內性修持

如果逃避是另外一種修行.
那麼這種修行就稱為"韜光養晦".
也是如同莊子南華經所示:
展露才華是一種愚昧的行為.
如此將他人比下去.當然會引起他人的反彈.
道德經也說的非常明白.
"道可道.非常道".
既然無法寫真正的道.
那麼寫那麼多的文章.也只不過是"譁眾取寵"而已.
說難聽一點.我寫的再多也只是"廢話"罷了.
~~~~~感恩~~~~~

姜子牙渭水釣魚.候等時機.
也脫不了名利之心.
孔子周遊列國.選擇時機.
那是孔子未開悟所做的事.
說穿了.那時的孔子還是無法忘掉名利.
而顏回那時已經能忘掉仁義.忘掉我了.
因此孔子才求教於顏回.
這段因緣就是"師度徒.徒度師".
孔子在70歲開悟以後就不再做這些周遊列國之事了.
~~~~~感恩~~~~~

在目前的教育體制之所以會出問題.
探討其原因還都是人的問題.
老師個人的問題.
是落實教育體制的人有問題.
在在顯示都指向只要是人所為的就會出問題.
不關教育本身體制.
學校所教的都是採用分裂法.單取 一面"好".
至於何者為好?何者為壞?
沒有一套標準.
"好與壞"是少數之人.為了影響多數人所想出的鬼把戲.
實乃不值一談.
跟目前所強調的善與惡一樣.
"善"是屬於本性裡的一小部份.
如果用"善"來代表本性.
那此人就是已經失本性了.
實在悲哀呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

這就是人生.也是人性.
您如與任何一個人有了攀緣.
不管他是眾生知見下的好人或壞人.
那您就與他成為同類.
既然是同類.
您罵他就等於罵自己.
所以您如不想與他同類.
您的心就要如同太虛那樣完全的接納萬星河斗及萬生萬物.
所表現的如如不動.
~~~~~感恩~~~~~

"先知"就是"先覺".
"後知"就是"後覺".
"不知"就是"不覺".
那就要看您是選擇那一種.
您要知道.先知先覺是寂寞的.
因為當時認同您的人絕對少.
後知後覺是順應眾生之知見.
隨著眾生的起伏而漂流.
不知不覺是視而不見.聽而不聞.
笑罵由他.只要安住我心.
裝個糊塗又有何妨.
要知道.人生是難得糊塗呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

您如果做出了明智的選擇.
您就會選擇世人最不喜愛的"不知不覺"
選不知不覺乃是"大智若愚".
除非是大智慧者完全不做選擇外.
其它兩種選擇都是自欺欺人呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

人生是一個圓.
無論做任何起居動作.
都無法離開那個圓.
這也正是俗話所說的週而復始.
世人一生之中都在重複的畫著.大圈圈.中圈圈.小圈圈.
而世人自己又不承認每天都是在做這種無聊的事.
還自認為生活得多麼多彩多姿.
真是可笑呀!!!
舉個例証明世人都在畫圈圈而不自知:
當您坐下來時就準備要站起來.當您站起來時就埋下要坐下之機.
這種週而復始的動作就是小圈圈.
當您離開家去賺錢時.就得要準備要回家.
這就是週而復始的中圈圈.
當您到外國旅行之時.就又要準備回家.
這就是週而復始的大圈圈.
世人每天都過著此種圓的循環.
這也就是顯現一種人生自然的圓滿.
~~~~~感恩~~~~~

"不易之易.不忍之忍.無戒之戒.無學之學".
雖然這四種說法在名相上有些不同.
但是在道理上卻是相通的.
前篇我所說的兩者為了不同見解而互相批評.
將其兩者歸為一類.
其爭論的道理是兩者所站的立足點不同.
簡單的說就是各自單取一方.
此乃為"道"的分歧."道"已不顯了.
何來論"道".既已背"道"."理"字何來?
如此一來"道理"失矣!!!
辯論何益?
~~~~感恩~~~~~

我在此寫文章是自愉非是渡人.
"世人皆聰獨我愚"."書寫文章娛自己"
"如果將我比君子"."此種說法不足取"
~~~~~感恩~~~~~

目前的教育都是在教學生如何鬥爭.
同班以名次互相鬥爭.
同校以班級互相鬥爭.
同縣以學校互相鬥爭.
全國以縣市互相鬥爭.
美其名以競爭才能進步為號召.
實際上是以鬥爭為手段為目標.
禁足自己乃是自身德行未俱.
有緣還是能在禁足之地相會.
無緣就是在大眾媒體之前也是猶未能識呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

先找回本性吧!!!
如果您問我如何找回本性.
那麼您就先問問自己降生為人的目的在那裡.
等找了降生為人的目的.再找回自己.
等找到了自己.那麼本性就在那裡呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

不斷的蛻變只是為了能適應人生無常變化.
能不斷的求新求行.
才是求知求智的顯現.
也是佛性的真實流露.
乃是智者之舉呀!!!
~~~~~感恩~~~~~