門

[這篇文章最後由無為在 2004/05/17 05:23pm 第 1 次編輯]

在有形門的世界裡包括了:
門窗.門面.門牌.門鈴.門板.門柱.門牙.門扉.門環........等等.
在形容門的世界裡也包括了.
門神.門禁.門戶之見.門庭若市.門可羅雀.門禁森嚴......等等.
今天我要寫的門不是有形的門.也不是形容式的門.
而是無形的門.也是進入不二門的法門.
在道家所入的法門是以五行"金木水火土"為主.
在儒家所入的法門也還是以五行為主的五常"仁義禮智信".
在佛教所入的法門雖然是稱為圓通門.
但追究其實相而言:還是離不開五行為主的五常.
只是佛教將其法門細分為二十五而已.
此二十五就稱為"二十五個圓通門".
~~~~~感恩~~~~~

大家都知道.在佛教會被稱為空門的認知裡.
是因為佛教首先提出四大皆空的論點.
四大也就是購成人體的四大基本元素"水火風土".
人的生存是經由四大基本元素的臨時因緣組合而成.
人的死亡也是因為四大基本元素的離散.而各歸本位.
這種空的觀念就是指"無常觀".
誰都知道萬生萬物皆有其空的性質.
在心經裡也有言:"色不異空.空不異色.色即是空.空即是色".
萬生萬物最後會成為空.就是因為這些東西總會有毀壞的一天.
會毀壞的東西都稱之為"無常性".
包括宇宙之內的萬星河斗都是屬於無常性的.
這是誰也無法否認的事實.
~~~~~感恩~~~~~

如果這個太虛所包含的宇宙都是屬於無常性的.
那麼我們老祖宗所遺留下來的.
一代延續一代的傳統.就會變成毫無意義.
變成一點意思也沒有.最多只能稱之為苟且偷生.
因為到頭來還是一場空.
有鑑於此.
歷代的佛.菩薩.聖.賢.為了找尋解決方法.
不知花費了多大苦心.
終於讓祂們找到了答案.
祂們發現在太虛之內也還是有不屬於無常性的.
這種不屬於無常性的稱之為"有常".
這個"有常"俱備了心經所言的"不生不滅.不垢不淨.不增不減".
此種"有常"就是我們的"自性".
自性:
在佛教稱之為"佛性".
在道家稱之為"道性".
在儒家稱之為"本性".
~~~~~感恩~~~~~

既然佛聖者找到了有常之自性.
接著問題又來了.
如果以這個有常之自性.
來一代延續一代的經歷太虛之無常性.
那麼就會等於是無窮無盡.沒完沒了.
永遠也沒有盡頭.
因此這些偉大的佛聖者.
祂們又得為這個有常之自性找到一個圓滿的棲身之所.
經過祂們不斷的努力.不斷的找尋.
終於讓祂們找到了.
這個被找到的地方就是"不二門".
~~~~~感恩~~~~~

偉大的佛聖者知道有了這個不二門.
接下來就是要找尋進入此不二門的進出口及方法.
那個要進入這個不二門的方法就稱之為"法門".
前篇有提到各宗教進入不二門的法門.
像道家所要修的法門是以五行"金木水火土"為主.
而儒家所要修的法門也是以五行為主的五常"仁義禮智信".
佛教所要修的法門雖然是號稱為二十五個圓通門.
實際上還是跳不脫五行.五常.
本師釋迦牟尼佛說法四十九年.講了八萬四千種法門.
如果將其八萬四千種法門歸類.還是屬於五行五常之中.
其主要目標也是要眾生看是否能由其最適合各人根器的法門進入不二門.
如果我們不能遵循偉大的佛聖者所指引的法門修持.
實在是對不起祂們.也對不起我們與生俱來的有常之自性.
~~~~~感恩~~~~~

為什麼佛聖者要由五行.五常入門修持呢?
大家是否有發現?
五行.五常為何會稱之為五常?
在世界上所有的文字當中.最能表現與天地契合的文字中.
唯有中華民國的文字最能直接表達.
道家與儒家思想出於中土.
理所當然的最先接觸到中華民國的文字.
所以他們的法門都直接表現在文字的意義.
對道家五行之文字而言.似乎還無法直接看出來.
可是經由儒家五常之文字而言.就一目了然.
"五常"之"常"就已經明明白白的告訴我們這是"有常"非是"無常"呀!!!
由"有常之自性"經由"有常之法門"進入"有常的不二門".
這是最直接的一脈相通之道理呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

如果我們一生當中都在名利之間打滾.
而忘了我們的有常之自性.
如此一來就忘了有門這種事.
那麼就符合俗語所說的:"門都沒有".
如果有心想入門.而急病亂投醫.
此種結果就符合了俗語所說的:"不得其門而入".
也可說是:"天堂有路你不走.地獄無門自來投".
"進對門.累世無憂.入錯門.六道輪迴".
~~~~~感恩~~~~~

要進入自己最能契合的五常之門.
首先要先了解其生剋意義.
中央元氣信門(陽土)剋北方濁精哀(陰水).而生出北方元精智門(陽水).
北方元精智門(陽水)剋南方識神樂(陰火).而生出南方元神禮門(陽火).
南方元神禮門(陽火)剋西方鬼魄怒(陰金).而生出西方元情義門(陽金).
西方元情義門(陽金)剋東方遊魂喜(陰木).而生出東方元性仁門(陽木).
東方元性仁門(陽木)剋中方妄意慾(陰土).而生出中央元氣信門(陽土).
在這五常門之中由何門而入.視其各人根器而定.
~~~~~感恩~~~~~

由上述的五行.五常生剋之法.
我們可以選擇我們最適合的法門進入不二門.
在古今之宗教及各行各業都有各自的選擇.
有些人是已經圓滿的達成了.
有些人是當進入第二.或第三.或第四.或第五就前功盡棄了.
舉幾個實例:
佛教有言:"信為道源(元)功德母"
有些佛教宗派是由信入門的.為何?
學佛是要証得智慧.這是大家都知道的.
由信入門首先要斷慾.所以和尚是不娶妻的.(日本的是假和尚).
中央元氣信門(陽土)剋北方濁精哀(陰水).而生出北方元精智門(陽水).
由信入門可剋濁精(斷慾)生出智慧.
因此可說佛教由信入門是正確的.
~~~~~感恩~~~~~

對於五行.五常由何門而入?
再舉幾個實例:
聞聲救苦之觀世音菩薩是以慈悲為宗旨.
就是由仁門進入.
文殊師利菩薩是智慧的象徵.
就是由智門進入.
普賢菩薩的十大行願.首願是禮敬諸佛.
就是由禮門進入.
維摩詰居士之大無畏之精神.
就是由義門進入.
~~~~~感恩~~~~~

[這篇文章最後由無為在 2004/05/22 09:04pm 第 1 次編輯]

前面所寫那些比較沒有系統的五常.五行之門.
只能作為印証之用.
無法讓人直接感受得到如何進門.
今天我就來寫這種對於入門比較細的法門.
也就是屬於楞嚴經內的"二十五個圓通門".
讓各位大德看看是否能由此契入.
各位大德可以自由心証.
以六祖惠能所說:"迷者師渡.悟者自度".
各位大德是否能因此而頓悟.
也端視各人的機緣吧!!!
~~~~~感恩~~~~~

本師釋迦牟尼佛對阿難尊者說:
我們自古以來.眾生都是以"心性狂亂"的日子在過生活.
大家都幾乎不知道.我們目前所過的生活方式.
根本都不是"心靈本性"所應該有的真實顯現.
嚴格說起來.目前眾生所過的生活是屬於一種無知的心靈病態.
眾生這種無知的心靈病態.
久而久之就會被誤認為是正常的.是理所當然的.
因為眾生都幾乎已經"認苦為樂"了.
都已經迷失在根深柢固的無明習慣裡.
~~~~~感恩~~~~~