門

天璣

無為老師
套句你常說的 "何者為師"
萬物皆可為師 自己都是自己的老師
常常有許多的人在找些"自認"可以教導自己的老師
但卻已迷枉本路 已門
所以求學者的心態也是個重要的關鍵吧
因為很多人誤解門的意思與門的真諦
大部份都是為"師"而入門 而非是按照自己的路而入門

下面引用由天璣在 2004/08/30 10:01am 發表的內容：
無為老師
套句你常說的 "何者為師"
萬物皆可為師 自己都是自己的老師
常常有許多的人在找些"自認"可以教導自己的老師
...

敬愛的天璣智者您好:
阿哈!妙極了.您所說的真是妙極了.
您真是不愧筆名為"天機".
您真有如姜子牙(姜太公)再世.
既然如此您還要稱我無為老師.
那不是要讓我無地自容嗎?
說真的這種老師的稱呼還真是讓我羞愧不矣!
您這個入"門"之路還真是沒有白走.
我要傳達的信息.您可說已經明瞭了.
想當初我們還在研究這個"門"時.
您猶在門外.如今卻已經能登門入室了.
真是恭喜您.
~~~~~感恩~~~~~

明心見性

[這篇文章最後由明心見性在 2004/08/31 00:28am 第 1 次編輯]

真不愧是天璣
說的真妙
好個為師而入門
真是名句阿..

天璣

[這篇文章最後由天璣在 2004/09/03 01:23pm 第 1 次編輯]

敬愛的無為老師
你太抬舉我了...
愧不敢當ㄚ ~"~

佛教揮三心:
"過去心不可得.現在心不可得.未來心也不可得".
俗語也說:
"孔子公不敢收人家的隔夜帖".
把握當下即是.活在當下才是真實的.
對於這些話要加個前提.
前提是這些話是只談"心".不可將其拿在現實生活當中.
如果不談"心".而將其拿來用在現實的層面.
您會處處與人格格不入.
您也會被別人視為異類.
~~~~~感恩~~~~~

上篇所寫的之揮三心.
應該分為談心及談現實兩個層面.
"佛法即是心法".包括佛教道家儒家之所有的經典都是在談心.
運用在現實生活上您可以如是想.但是不能如是做.
心想跟做是兩回事.
譬如說:
在佛法上金錢只是運用工具.夠用即可.知足常樂.
可是在現實生活上.金錢非是只有個人在使用.
因為可能還有父母.妻子.子女.有時候也會發生急需現象.
我們又不知多少錢才夠用.
因此才會努力賺錢.想多存點以備將來不時之需.
這時候我們就可如是想:"只可擁有.不可執著".
因為無論如何擁有.到頭來還是空.
這就是佛法的妙用.
~~~~~感恩~~~~~

事實上以目前的科學而言:是無法證明有輪迴有來生.
既然如此.那我們又何必去盼望未來呢?
佛教揮三心之用意也在此.活在當下才能證明我們的存在.
但您們是否有想過?
佛性的存在確是不爭的事實.
~~~~~感恩~~~~~

何謂生命本質？
最簡單的解釋就是萬生萬物"未生前之真面目".
以道家而言:"赤子之未孩"."亦就是先天之性".
以儒家而言:"至真至善至美的本性".
以佛教而言:"佛性".
~~~~~感恩~~~~~

由外而內的探討:
不論從科學.從宗教從任何一個研究機構角度而言.
可說是無懈可擊.非常完備.
但美中不足的是這種虛無縹緲的探討畢竟不是我們能夠實際去掌握.
以靈學角度方式來說明.就算是真有其事.也難以讓人理解.
最大的原因是誰也無法拿出具體的證明.
就算全世界有百分之九十九的人都同意這種說法.
那也不一定證明此說是對的.
這種空中畫餅方式確實是無法讓人心服.
這就是由外而內追尋的盲點.
~~~~~感恩~~~~~

如果換一個方式由內而外.再達到內外合一.應該是比較好.
至少我們可以一開始就掌握得到.
譬如說:佛性.如來.
一般人對於佛性.如來都將其視為神聖不可侵.
孔子曰:"敬鬼神而遠之".
這種觀念乃是無知者將佛性.如來比喻成神.佛.那般.
其實佛性.如來就是我們清清楚楚的覺知之心.
不管我們的生命形式是那一種.
在無量世中佛性.如來.都與我們形影不離.長相左右.
心經所說的不生不滅就是佛性.如來.
~~~~~感恩~~~~~

或許有人會說佛性.如來.也是跟靈學一樣我們也是無法掌握.
非也!非也!此說差矣!
我們每天都有或多或少的跟佛性.如來接觸.只是不自知吧了.
舉個例:以上班族為例:不管是清楚也好是迷糊也好.
生活的第一件事起床:有誰起床後.還自認為自己未起床.
生活的第二件事洗臉刷牙:有誰在洗臉刷牙時.還不知道自己在洗臉刷牙.
生活的第三件事開車或坐車上班:有誰在開車或坐車時.不知道自己在開車或坐車.
..................................
如果有人說他真的不知道.那我還真佩服他的天才.
說不知道的人我們就稱之為"行屍走肉".
這種清清楚楚知道自己在做什麼事的行為就是佛性.如來的普照.
佛性.如來無時無刻都形影不離.長相左右的普照我們.
只因為我們不自覺而忽略了祂的存在.
就是因為有佛性.如來形影不離.長相左右的普照.
我們才能起床.洗臉刷牙.開車或坐車上班..........
我這樣的說法有誰無法掌握自己呢?應該都掌握得到吧!
既不用空中畫餅.也不用多麼高深的科學證明.
事實上這就是自證.體證.
也就是本師釋迦牟尼佛所說的去除無明.
換句話說這就是佛法的妙用.
~~~~~感恩~~~~~

生命的本質以最簡單的文字來解釋就是生命之本性.
俗語說:"江山易改本性難移".其實這句話是錯誤的.
應該改為:"江山易改習性難移".
本性與習性是不等同的.大家要知道"本是常"."習是無常".
在成語中就可證明.那一句呢?
就是"習以為常".一般人對於"常"這個字往往都會忽略.
可是儒家.道家.佛教對於這個"常"字都很重視.
因為這個"常"字是他們三教所共同追求的目標.也就是"真常".亦就是"真常不變".
"習以為常"一般的解釋都是說習慣如此如此久而久之就成了常態.
也就說一般人將這個"常"字解釋為常態.
就是如此解釋才會使這句"習以為常"本意盡失.
其實"習以為常"這句話的先天本意解釋就是:將習性誤認為真常.
在楞嚴經開頭本師釋迦牟尼佛就說:"眾生習性難改".
本師釋迦牟尼佛並不是說:"眾生本性難改".
由此可知.難改的只是習性非是本性.
宗教的"宗"字就是源頭.創宗立教的目的就是教人如何找到源頭.
亦就是找回本性.恢復本來真面目.
違背此種教化.如果只會教人如何行善者.就不配稱之為"宗"教.
~~~~~感恩~~~~~