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樓主: 匿名

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匿名  發表於 2004-10-1 23:39:52

除非說您已經達到了與太虛合而為一的境界.
如果您真的已達到了此境界.
您應該會知道:"知而不言.議而不論"的道理.
那麼今天我們就不會在這裡探討生命本質.
換句話說就是我還無法到此境界.
所以才會外行硬充內行在此賣弄唇舌.
否則的話當然還是免不了有內外之分.
您前面所說的都是由外而內.
我所的都是由內而外.
在這段時間"內外"問題說了近一星期.
您才說生命探究絕不是在文詞的上"內外"的認定.
換言之:這個星期都是白探討了.
~~~~~感恩~~~~~
匿名  發表於 2004-10-1 23:40:09

您說要了解生命的本質.
並且說這是天地間的最大秘密.
那麼我請問您:
您了解了又如何?不了解又如何?我們能改變它嗎?
如果真的能改變的話.那麼您就是造物者了.
世人就是大部份有如此的想法.想挑戰造物者.
所以才會終其老死而含恨.
這不是如您所說的隨緣.而是違反大自然法則.
套句宗教的話就是逆天行事.
本師釋迦牟尼佛曾說:"神通也不能扭轉定業"
何況是我們這些手無縛雞之力的凡夫.
不可否認理想是件美夢.但現實是無奈.諸法實相更是殘忍的.
以諸法實相而言:我們就是"吃飽等死".
~~~~~感恩~~~~~
匿名  發表於 2004-10-1 23:40:30

本師釋迦牟尼佛當初未開悟之時.就是名符其實的生命探索者.
祂不相信祂無法找到一條超生了死之法.
後來祂從大自然法則中了解了諸法實相.因此而開悟了.
祂知道人生八苦之四的"生老病死".就如同四時運轉的"春夏秋冬".
也如同太虛之內的"成住壞空".(有人說"成住異滅").
祂知道這些只不過是個圓的構造.圓的循環.
由生~老~病~死~再來又會回到生.........
祂也知道當初要找那條超生了死之法作為一個生命探索者.乃是無明起因.
祂為了不讓後人重回這條不歸路.才留法潤生.
簡單的說就是告訴後人這條路無論如何走都會回到原點.
這就好像我前篇所說的這個星期我們白討論了.
換句話說就是我們無論如何探討生命本質.結果還是會回到原點.
為何會如此呢?這就是太虛之內萬生萬物都是圓的循環.
在圓的構造之內.起點就是終點.
就好像我們經過無始劫輪迴之後.最後還是會回到原點.
~~~~~感恩~~~~~
匿名  發表於 2004-10-1 23:40:50

佛聖者就是知道這個道理.所以才會創宗立教.
教我們如何找回本性恢復本來之面目.
在人生的道路我們是無止盡的往前走.也稱之為順行.
在佛聖者祂們的人生過程中是倒退著走.也稱之為逆行.
這在本師釋迦牟尼佛研究"十二因緣法"之時就可證明.
一般人在研究"十二因緣法"都是順行推演.
唯有大智之人如本師釋迦牟尼佛者才會逆行推演.
~~~~~感恩~~~~~
匿名  發表於 2004-10-1 23:41:08

佛聖者為何要逆行?為何不像一般人順行呢?
本師釋迦牟尼佛曾說:"眾生將來都是未來佛".
沒錯.眾生只要無止盡的往前走.將來有一天還是會成佛的.
換句話說終有一天眾生也會走到原點.
問題是這個無止盡到底是多久.在虛無縹緲的未知旅程.
到底有多少個難關在等著我們.還是個未知數.
成語這句:"前途渺茫"實在是最貼切的形容.
佛聖者就是早已了知這個道理.
所以祂們就開始逆行要找回本性.恢復本來之真面目.
也可說是未生前之真面目.
以常理而言:
未來是一個未知數.根本上是無法去掌握.
但是過去畢竟是我們早已經歷過的人生旅程.
至少也比未來較容易掌握.
這可由"昨天和明天"這兩天中到底那一天您可以比較容易掌握就可證明了.
~~~~~感恩~~~~~
匿名  發表於 2004-10-1 23:41:31

本師釋迦牟尼佛.孔子.老子.莊子及古代先賢所遺留下來的經典.律書.傳記.
都或多或少的在暗示我們諸如此類的道理.
可惜我們"以文解義"扭曲了本意.
所以佛教才有留下這句:"以文解義.乃是三世諸佛之嘆".
這不只佛教才會發生"以文解義"之事.儒家也是如此.
就像我前兩篇所說:"習以為常"."江山易改本性難移".
還有這句"人生七十才開始"也是完全被曲解了.
所以才有一些超過七十歲的老人.
為了這句"人生七十才開始"還在賣老命.
將剩餘不多的歲月埋葬在名與利的追尋中.
~~~~~感恩~~~~~
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