易之六十四卦重整

在數的體用上.以奇數為天.偶數為地.
天數為一.三.五.七.九.之中.
一.三.五為生數.也就俗語所說的"一.三.五貫人天".
七.九為成數.天數之中就等於"三生二成".
將一.三.五相加得數為九.代表著成數早已寄在生數之中.
在數的體用方面為生數為體.成數為用.
由成數早已寄在生數之說也代表著用出至於體.
這就是天數的體用之理.
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再來談談地數.地數為二.四.六.八.十.
二.四為生數.六為成數.
將二.四之數相加得六.也代表著成數早已寄在生數之中.
將生成之數相加二.四.六相加得數十二.就成了十二地支.
再將天地之數相加.天五加地五得十.就成了十天干.
以天地之數來談體用.
五為天數體之最大數.六為地數用之最大數.
兩者稱之為"體具為五.用全為六".
因此在易經八卦中才以六爻定其用.
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帝王伏羲氏自從為八卦命名後.
便推行其八卦之名通行於民間.
經過一段日子後.便親自探親民間.
結果讓他發現八卦之認知在民間並無法普傳.
究其原因後.才知八卦之名與百性之間無法契合.
因此帝王伏羲氏便再三研究.看要如何讓八卦與百性之間的線連續結合.
後來總算讓帝王伏羲氏想到了良好之法.
就是將"乾歸為天.坤歸為地.坎歸為水.離歸為火.
震歸為雷.兌歸為澤.艮歸為山.巽歸為風.
如此一來百性就能將平常日夜所接觸息息相關之象與八卦聯想在一起.
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帝王伏羲氏作八卦後.
就以八卦作為創造制度教化萬民之用.
讓萬民能效法大自然的法則.
與大自然融合在一起以達到逐步進化的目的.
帝王伏羲氏再將八卦述之於情.讓萬民能遵循大自然法則之共生.
與萬物互相幫助.共謀生存之道.
帝王伏羲氏又將八卦之體轉為其動靜之用.
讓萬民能隨其動靜之用而適存於大自然之中.
1.乾卦.體為天.健也.主動.
2.坤卦.體為地.順也.主靜.
3.震卦.體為雷.動也.主行.
4.艮卦.體為山.止也.主成.
5.離卦.體為火.麗也.主明.
6.坎卦.體為水.陷也.主險.
7.兌卦.體為澤.說也.主決.
8.巽卦.體為風.入也.主齊.
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在易經中有先天八卦與後天八卦.
其實大至宇宙萬星河斗小至萬生萬物.
絕對都有先天與後天.
眾所皆知先天為體後天為用.
以星際之恆星與行星來述說的話.
則"體"就是恆星不動."用"就是行星會動.
先天之體也可說是萬物之始.後天之用就可說是萬物之終.
而始與終乃是如陰陽一般.為其道也.
亦就是始後為終.終後為始.如此之循環不絕.
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周文王將易之陰陽轉變為乾坤.
看起來似乎是無關緊要.
其實他是用心良苦.
他遵循天道.以乾為天.
他尊重地道以坤為地.
以天上地下為其正道.
也因此將母系社會之認母不認父.轉變為進入父係社會之認父不認母.
如此一來天地就正其位.
看起來他如此之轉變好像有扶陽抑陰之嫌疑.
其實他是遵照天時的運行.自然而然的轉變.
話再說回來.天時既然是如此.
就是他不作其轉變.還是會有其他人會如此作轉變.
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在六十四卦之中各有各的名稱.
除了八個正卦乾.坤.震.艮.離.坎.兌.巽.
是為內外卦相同.稱之為純卦.
其餘的五十六卦都是合兩個不同的基本卦所組成而來.
這五十六卦稱之為別卦.
古人非是草率的亂取卦名.
而是費了多少心思才為其六十四卦象命名.
簡單的說就是為了名符其實而正名.
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乾為天.天為藍.
坤為地.地為綠.
陽之極.天在上.地在下.本為順.乃為"天經地義".
盛陽臨.天在下.地在上.是為逆.乃為"倒轉乾坤".
初陰動.天時轉.地欺天.順天命.乃為"勢在必行".
天藍地綠合.乃為"地天泰".
天藍地綠離.乃為"天地否".
天時入初陰.女權步步高.單親處處見.認母不認父.
天時入初陰.坤地掌天盤.綠地轉為上.乃是應天命.
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天地原本是為一.化色形成藍與綠.
世上本來無紛爭.陰謀野心爭權力.
無辜百姓遭兩立.寧為獨裁盡心意.
一遭成為俎上肉.後悔莫及禍已臨.
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道家之老子對於道德二字有精闢的分析.
其解釋道德如下:
"道生之.德蓄之.是以萬物莫不尊道而貴德".
"道之尊.德之貴.夫莫之命而常自然".
"道"者.萬生萬物之所由來.
"德"者.萬生萬物之所得呀.
道與德.可以兩字一起相稱.也可兩字分別述說.
德者也可說是道的流露.
所以說修"德"以達"道".修"道"必顯"德".
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在說卦裡其中有將我們時常所說的"道裡"作一番詮釋.
其文如下:
說掛傳:
"昔者聖人之作易也.將以順性命之裡.
"是以立天之道.曰陰與陽.立地之道.曰柔與剛.立人之道.曰仁與義".
如果能確實的知道順性命之"理".就能知道天地人之"道".
將其"理與道"兩字相聯.就成了我們時常在說的"道理".
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八卦之誕生有以下三說.至於何者為正.就見仁見智了.
第一說:"易有太極.是生兩儀.兩儀生四象.四象生八卦".
"八卦定吉凶.吉凶生大業".
此說裡面都是在講八卦是由太極"所生".
第二說:"古時伏羲之王天下.仰則關象於天.俯則觀法於地".
"觀鳥獸之文.與地之宜.近取諸身.遠取諸物.於是始作八卦".
此說裡面都是在講八卦是由觀察而"由作".
第三說:"河出圖.洛出書.聖人則之".
此說裡面都是在講八卦是由聖人"取則".
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