易之六十四卦重整

萬生萬物會生成在大地之上.
都是取之在用.
就好像:
讀萬卷書的目的也是在用.
學習世間一切法也是在用.
讀了那麼多書.而不知道如何去運用.
那麼有讀書與沒讀書有何區別?
學習了世間上的許多方法而不道要如何去運用.
那麼有學與沒學又有何區別?
如果讀書與學習都不能好好的去運用.
那麼此種行徑只能稱之為"不學無術".
~~~~~感恩~~~~~

俗話說:"有理也說不清"
昔日儒生對於易經是採取重理不重數.
在理的方面而言:
由於沒有所謂"放之天下而皆準"的真理存在.
因此就成了"公說公有理.婆說婆有理".
在各自論述中就產生了一些不必要的爭論.
而數是可以說清的.1+1=2.2+2=4.
這都是大家所認可的.
雖然在數的方面各國.各家都有或多或少的不同表示.
但是在定義上卻是一致的.
一個沒有定論的理.再加上一個有定義的數.才是一部完善的易經.
否則學易經就如緣木求魚呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

在這個浩瀚太虛所包含的宇宙裡.
隨著萬星河斗的自行旋轉.
以宇宙而言:
其內所造化最大者.莫過於"天".
以地球而言:
隨著造路運動的變遷.造化的路地就成次於天的"地".
再以地球之內而言:
由靜而動.才開始有了萬生萬物.
其萬生萬物之中造化最大者.就是"人".
天地人號稱為三才.
沒有了天就沒有了地.沒有了天地就沒有了人.
人是天地裡萬生萬物的代表.
在許多書籍裡說:
"宇宙是為了人類的生存才有天地萬物".
"人類是延續宇宙繼起之生命"
看起來好像是正確的.
實際上是人類的自大心態所發表的言論.
大家仔細想想就知道.
沒有了人類.宇宙還是宇宙.
宇宙不會因為有了人類而增加它的光彩.
宇宙也不會因為沒有了人類而滅亡.
如果我們要真的做到延續宇宙繼起之生命.
至少也要如佛聖之人與太虛合而為"一".
否則只能視之為空談.
~~~~~感恩~~~~~

以陰(農)曆七月而言:
在易經十二辟卦中是以"天地否"這卦來配七月.
所謂"天地否"就是乾上坤下.天地二氣隔絕而不相通.
天與地已漸行漸遠之象.
易經之意:當否之時.
三綱淪亡."君不君.臣不臣.父不父.子不子.夫不夫.妻不妻".
萬生萬物沉淪.匪人道長.君子道消.
又因為乾居其外.坤居其內.而此卦又是來自於漸卦.
則九往居四.六來居三.此乃為大往小來之象也.
大往小來之意就是陰盛陽衰.
因此易經十二辟卦以七月來配天地否.是以其當月陰盛陽衰之象配之.
與民間相傳此月陰間的好兄弟齊出.應該有其相關道理.
其實不管何月鬼居多.但以此月為"陰長陽消"
應該是易經十二辟卦裡.天地否配其七月之主因.
~~~~~感恩~~~~~

古代一天是以十二時辰來計算.
而這十二時辰是以地支來作為代表.
並且以十二辟卦來配合這個以地支為主的十二時辰.
其配法如下:
子時配復卦.丑時配臨卦.寅時配泰卦.
卯時配大壯卦.辰時配夬卦.巳時配乾卦.
午時配姤卦.未時配遯卦.申時配否卦.
酉時配觀卦.戌時配剝卦.亥時配坤卦.
如果以"天地否"來作為鬼最容易出現的時辰.
那麼應該是申時居多.也就是午後3點到5點.
這種論調似乎是有疑慮的.
並非是一般所言的午夜時分.
如果"天地否"是代表著匪人道長.君子道消.
也就是陰盛陽衰之象應該是比較合理.
午後3點到5點是太陽將要下山之時.
正是盛陽將轉換為初陰而邁入盛陰之際.
也代表著光明之象已漸漸的遠離大地呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

先天八卦與後天八卦之互動.
後天八卦以離坎替代了先天八卦之乾坤.
此乃為火水之位代替了天地之位.
後天八卦以震兌代替了先天八卦之離坎.
此乃為雷澤之位代替了火水之位.
先天八卦以乾坤天地為"經".以離坎火水為"鍏".
後天八卦以離坎火水為南北上下.以震兌雷澤為東西左右.
先天八卦以經鍏為體.後天八卦以上下左右為用.
~~~~~感恩~~~~~

在易經之六十四卦裡.
用單一個字取名的共有四十九個卦.
用兩個字取名的共有十五個卦.
現在我們先來探討雙名部份.
在雙名十五個卦中之十五數.
乃是一至五所加之數.(1+2+3+4+5=15).
在雙名十五個卦中列在上經的有七卦.列在下經的有八卦.
以陰陽兩宮來看.在陽宮的有六卦.在陰宮的有九卦.
以其順序之數六.七.八.九.都是成數.
因此可說以雙名取卦者.乃是成數之卦.
我們都知道乾用九為陽之極.坤用六為陰之極.
而以雙名取卦中有六卦卻入了陽宮.九卦卻入了陰宮.
這種種現象就是在說明."陽中有陰"."陰中有陽"之道理.
以雙名取卦之六.九之數.也可說是用九藏六.用六藏九.
換句話說就是陽中藏陰.陰中藏陽.
~~~~~感恩~~~~~

在八卦的命名方面其每卦的含義應如何表達.
讓當時的帝王伏羲氏傷透腦筋.
如果只是將八卦用單一含義來命名.那就有損創造八卦的苦心.
所以為了讓八卦之名能有多種含義.
並帶有統一性及啟發性的連鎖作用.
真是讓帝王伏羲氏不得不黑夜仰觀天象.白天俯瞰萬生萬物.
看所取之名是否能通神明之德.符合萬生萬物之性.
經帝王伏羲氏費了九牛二虎之腦力及花費了無數星辰之交替.
終於讓他想出了"乾.坤.震.艮.離.坎.兌.巽"這八卦的名稱.
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五行"木.火.土.金.水".
在道家是以五行稱之.
在儒家是以五常稱之.
在佛教是以五戒稱之.
五行看起來似乎只在談方向.物質.
但五行也可以用行動力量來觀.
以木而言:它是由"本(根)"擴展至枝由下而上之力量.
以火而言:它是完全向上的力量.
以土而言:它是固定平衡的力量.
以金而言:它是由廣而集中於密的力量.
以水而言:它是完全向下的力量.
這些力量就是代表宇宙間的引力及張力.
~~~~~感恩~~~~~

在易經之六十四卦中的往往復復.
其最大之原因只在於其濟.
也就是使其能成為濟世之學.
但是非常可惜的被認為是只能運用於卜卦之書.
所以才會被其他人所排斥.
而不能讓大家所接受.
以六十四卦中是以乾卦開始.
到最後一卦淪為未濟卦來看.
好像早就有其定數一樣.讓此易經成為未濟.
天數既定.奈何.
~~~~~感恩~~~~~

易經分為上下兩經.
上經佔有三十卦.而下經卻佔三十四卦.
其上下兩經的卦序.
並不是依照伏羲六十四卦出生次序排列.
而是依照綜卦之卦性及循序上下集結來加以貫穿.
另外再將不是綜卦的乾.坤.坎.離.大小過.頤.中孚這八正卦.
前後穿插在裡面.
這種穿插的方法.
就是為了揭開宇宙造化的自然現象.
以及人文現象的變化過程.
再簡單的說:
"上經是自然現象"."下經是人文現象".
~~~~~感恩~~~~~

上經的作用是明天道以示人道.
下經是的作用明人道以立人極.
易經很明顯的指出.
如果只有萬物.而沒有人類的話.
那麼宇宙的生命便無法繼起.
因此才說:有天地才有萬物.
有萬物才有男女.有男女才有一切...出來.
這是孔子特別及必須要分作上下經的理由.
~~~~~感恩~~~~~