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標題: 讀後心得, 不知道對不對??? [打印本頁]

作者: Nangpa3390 時間: 2005-11-18 13:21
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
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這是靜師在竹林靜思裡面寫的文章
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在個人來說：佛的境界
它可以說是跳脫出這個循環
但是當他跳出也可以說他是死了
因為它不垢不靜不動
另一種跳脫輪迴的方式
那就是無視於輪迴
無生老病死苦
當有生命能做到般若心經中的境界時
那輪迴與不輪迴
已經跟自己無關了
我自己是比較傾向於後者才是真佛
身在紅塵卻不染紅塵
亦可說是根本沒有紅塵
因為當自己不把紅塵當紅塵，就沒有所謂身在不在紅塵．
同樣的當不把輪迴當輪迴，就沒有所謂輪不輪迴．
在心念上自然就跳脫六道輪迴
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這是翩翩仙子寫給嚕..的文章
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這也是我為何不供奉神像的原因..便不著任何像了！學習「戒、定、慧」及六度功夫..達到無情但不絕情..有情卻不矯情之境.....預祝你「道」路光明喜樂。
歡迎收看「GOOD TV」好消息節目..接收不同角度的修行。
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楞嚴經中談到的妙覺明心
法華經中繫在衣服中的無價寶珠
是不是和靜師所說的般若心經中的境界指的是同一個東西???
人們一直於輪迴中受苦受樂
慈悲的佛陀希望能讓眾生脫離苦海
因此提出佛法希望能幫助眾生
對於佛陀來說
外在的一切事務都是虛無幻滅的
但一般的眾生卻隨著外在事務的變遷
而迷失了不垢不靜不動的妙覺明心
因為外在事務的快樂而有了快樂的心
因為外在事務的悲傷而有了悲傷的心
如此虛無的心掩蓋了妙覺明心???
為了找回妙覺明心
佛陀利用各種方法來幫助我們找回妙覺明心
例如藉著戒定慧慢慢將對外在事務的貪著去除
進而找回自身的妙覺明心???
眾生迷失妙覺明心
每個人的迷失方向不同
因此需要八萬四千法門來引導
法門眾多
但目的只有一個
找回妙覺明心
(萬法歸一???)
法門眾多
為免眾生執著
在金剛經中有云
""菩薩於法應無所住, 行於布施, 所謂不住色布施, 不住聲香味觸布施""
""若菩薩心住於法而行布施, 如人入闇, 即無所見""
""是法平等, 無有高下""???
法門眾多
為免眾生迷失於法中
只重形式
因此金剛經中又云
""一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀""
希望能指出法是找回妙覺明心的工具
修法是為了找回妙覺明心
八萬四千法門也是一種幻影
法華經有云
找回妙覺明心的路是漫長的
眾生的心難免會疲倦
升起退懈之心
因此設了羅漢, 菩薩等假名
讓眾生追求妙覺明心的路上能得到暫時的歇息
一旦修行有成
得以脫離三界火宅
找回不垢不靜不動妙覺明心時
會發現輪迴也是虛妄的
所有的一切都是接觸外在事務時妙覺明心所生出的幻想而已.......
就如靜師所說的
""輪迴與不輪迴已經跟自己無關了""

作者: 靜竹林 時間: 2005-11-20 02:37
標題: 讀後心得, 不知道對不對???

近半年以來自己的俗事工作一直很忙碌，工作身體與網路無法三方兼顧。
5年了，我不求個人得到什麼，但是我希望大家能夠多得到一些，所以縱使我已經很累了，我還是會強迫自己上網留言。
犧牲自己身體健康得到的結果是少數愚癡者對我的誤解怨恨與毀謗。
其實五年來支持我的人還是遠高於對我誤解與嫉妒不滿的人，這也是讓我繼續堅持的原因。
只是我的身體已經不年輕了，無法在一天工作20小時，所以現在我只能暫時擱置網路上的事物。
這幾個月我之前都是清晨6點多出門工作晚上快10點才到家，現在好一點7點多出門9點多到家，每天忙碌著工作所以網路上便無法兼顧，很多事情就暫時延後，有的人還問我真的很忙嗎？言下之意好像是我說謊一般。
一天要多賺一點錢養老好像不忙也不行喔！
好久沒上網談論心靈思緒的言語了，當初寫上述竹林靜思這一段文章時，其實還是有一些備註沒有說明。
正確的基礎修行還是無法離開現實的，材米油鹽醬醋茶遮風避雨之所是基礎的要求，只要肉體存在一天，活在群體一天就離不開基本生存條件。
那等於只要肉體存在一天，心經裡面所談的種種修行法門，其實都只侷限於精神層面的修行，如果一開始就想要用肉體去實踐容易自己走入偏門，在修行次第精神思想層面的認知再推行到肉體實踐，再由肉體實踐心得在反推印證回心靈精神層面，如此反覆印證終得正見。
修行的層次
行動儀軌的奉行，經書典籍的知識鑽研，這是表象的修行。一般人多數都侷限在此一層次就無法再跳脫了。「見山是山見水是水」
將所得知識在內心激盪所得領悟，將激盪趨於平穩正知見心領神會。「見山不是山見水不是水，但是很多人在此一階段開始偏入我執之見。」
慢慢的再外推至肉體的實踐
由肉體實踐心得在與內心思維反覆印證不斷檢討修正。
「見山又是山，見水又是水」
但是其實不管是山或是水，山是它的山，水是它的水，我還是我，我不會是山也不會是水，既然如此管他是山還是水。
心中有所認定就是知見，就是執著。
這上述一切是用人類短暫生命所觀照的結果。
但是如果把人類壽命延長到幾十萬或是幾十億年的時候。
以幾十萬年的眼光去看山水，因為地殼變動山它以前是水，水的以前可能是山。
以幾十億年的眼光去看地球，這一切都是無中生有的宇宙塵所形成的。
所以佛說一切皆是虛妄，是有它的立足背景的。
用不同的境地看經典就會出現不同的結果。
但是如果用超越自己內心修為的境地看經典，那終將招來虛偽不實的証地言行。
所以修行者當誠實面對自己，莫虛妄以對。

作者: 小媛 時間: 2005-11-20 04:30
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
很高興又多了一位有[ 意願 ] 追求 [ 心靈層次 ] 提升的朋友~
繼續加油哦~ 常保初發心, 成佛有餘~ 哈哈哈~~~
不過~
[ 口號 ]人人都會喊~ 真正願意面對自己的缺點,
並願意修正的人....很少....知易行難~ 人之常情 ~哈哈哈~
[ 修心 ]尚未成功, 後學仍在 [ 努力 ]中~~ 哈哈哈~

作者: Nangpa3390 時間: 2005-11-22 11:45
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
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如果用超越自己內心修為的境地看經典，那終將招來虛偽不實的証地言行。
所以修行者當誠實面對自己，莫虛妄以對。
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[ 口號 ]人人都會喊~ 真正願意面對自己的缺點,
並願意修正的人....很少....知易行難~
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謝謝靜師和小媛的提醒
自己很多觀念還不正確
所以有一些想法時
會想找人確認一下
修行
離我還很遠
現在只希望先建立一些較為正確的觀念而已

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正確的基礎修行還是無法離開現實的
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人為什麼會在輪迴中起起伏伏
應該是有一些奇奇怪怪的慾望(貪嗔痴???)
結果在追求慾望的過程中衍生出很多的問題
像天龍八部裡的鳩摩智
好勝心強
一生追求武功天下第一
導致失去了向佛之心
最後錯練武功
反為惡疾所苦
後來在一個枯井裡
內力全為段譽吸收
方回復向佛初心
以結局來看
鳩摩智追求武功的一生
其實是他邁向覺悟的一個過程
人都會有其執著的地方
好的執著或許還好
壞的執著可能會衍生出很多問題
重要的應該是在這些過程中發現自己的問題所在
這是不是靜師所說""修行還是無法離開現實""的含意???
輪迴的意義是不是也在這個地方???
在一生中會有很多的事發生
每個人想法不同
作出不一樣的決定
也產生不一樣的結果
讓人們可以藉此結果來檢視自身問題所在
如果無法發現自身的問題所在
會導致輪迴重來一次
因為遇到同樣問題時
同樣的想法會讓人作出相同的決定???
普門品裡面說到
常唸""恭敬觀世音菩薩""可以遠離""貪嗔痴""
不知道效果如何???
還是端視持咒人的意願強弱而定???

作者: 靜竹林 時間: 2005-11-23 00:26
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
[這篇文章最後由靜竹林在 2005/11/27 10:52pm 第 1 次編輯]

[color=#DC143C]這是不是靜師所說""修行還是無法離開現實""的含意???

你說的確實是其中一個層面，畢竟現實生活會產生的狀況已經包羅萬象，同一狀況不同的人也會產生不一樣的感受，所以很多理念無法用確定字眼去形容，現象與感受是不定型與不定向隨時在改變的。
甚至連「真理」都會隨著時空而出現不同的註解。
這也為何說法無常法相無常相。
[color=#DC143C]同樣的想法會讓人作出相同的決定???
同樣的思想體驗讓人類做出相同的決定，自然會出現相同的結果。
結果就是留級，留級就要重修，不斷留級不斷重修，如此循環不息。
[color=#DC143C]還是端視持咒人的意願強弱而定???
與意願無關是看持咒人的慈悲心強弱而定。

作者: Nangpa3390 時間: 2005-11-23 10:55
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
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看持咒人的慈悲心強弱而定
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把學佛比喻為練武功
佛法為外功
慈悲心為內功
貪嗔痴慢疑...為身體未打通的穴道
有人只練外功
有人只練內功
有人內外兼修
外功練到強處
招式眾多
可因應情況使出適合的招式
內功練到一定時日
可慢慢打通身上的穴道
待所有穴道打通時
內力方有所成
此時配合外功
同樣的招式
威力已非外功高手可比
甚至一個平淡無奇的招式也威力驚人
再練下去
內外功與時俱進
達到真正高手境界時
內外融合
以前所有的武功招式已融會貫通
心中再無招式
已是無招勝有招
此時有招也好無招也罷
皆可隨心所欲
(上面的比喻不知道對不對???)
(會不會不倫不類???)

作者: 靜竹林 時間: 2005-11-23 19:09
標題: 讀後心得, 不知道對不對???

我個人覺得把佛法改成經典鑽研會適當一點。
沒錯熟讀經典之後確實可以舌綻蓮花辯才無礙，在達摩祖師傳記裡面也提過二祖的故事。
文字上的意義畢竟只是外相，內裡的心法才是困難，可說是無窮無盡一山還比一山高。
表相的成就只要記憶力與理解力好的話，幾乎人人都可成為一代宗師。
但是內在的心靈感受就牽涉到個人內心深處的靈性智慧與慈悲了，單單是基層的拋棄私心擁抱大愛有幾人可以做到？
要做到無私無礙都很難了，何況是無色無相。
自己因為自認為沒那麼大的智慧與慈悲心，所以不敢妄想無色無相之境地，只求老實做人就很安慰了。
對於你的比喻是否不倫不類，我是覺得比喻的不錯，畢竟每人心性不同而出現不一樣的比喻方式。
不管是什麼樣的比喻方式，只要是出於善念就沒有什麼太大的對與錯的爭議。
只能說或許有的比喻會更好也說不定，只是我都懶得去想。

作者: 純宜 時間: 2005-11-26 23:16
標題: 讀後心得, 不知道對不對???

下面引用由靜竹林在 2005/11/20 02:37am 發表的內容：
這上述一切是用人類短暫生命所觀照的結果。
但是如果把人類壽命延長到幾十萬或是幾十億年的時候。
以幾十萬年的眼光去看山水，因為地殼變動山它以前是水，水的以前可能是山。
以幾十億年的眼光去看地球，這一切都是無中生有的宇宙塵所形成的。
所以佛說一切皆是虛妄，是有它的立足背景的。
用不同的境地看經典就會出現不同的結果。
但是如果用超越自己內心修為的境地看經典，那終將招來虛偽不實的証地言行。
所以修行者當誠實面對自己，莫虛妄以對。

靜師說得好!!
人的短暫時間跟宇宙相比真是微而短
有何好執著
但人既為人..材米油鹽還是無法拋..

作者: 靜竹林 時間: 2005-11-27 22:55
標題: 讀後心得, 不知道對不對???

下面引用由純宜在 2005/11/26 11:16pm 發表的內容：
有何好執著
但人既為人..材米油鹽還是無法拋..

對啊所以我才會認為不管是何種修行法，最重要的還是要認清現實。
自己的能力到哪裡，我就做到哪裡，不好高騖遠。

作者: Nangpa3390 時間: 2005-11-28 12:58
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
""在生活裡修行""
http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=10147
是這個剛在網路上找到的網址的標題
似乎和靜師的說法相似
內容沒多加詳看
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自己的能力到哪裡，我就做到哪裡，不好高騖遠
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雖然寫這篇主題
是為了看自己的觀念對不對
但說多了真的很容易迷惑
趕緊提醒自己
說了那麼多
沒有一樣是自己的
把自己拉回現實
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""老實念佛""
可能是比較實在的吧
在現實生活中
唸一句佛
提醒自己
有沒有為了利益作了不該做的事
唸一句佛
提醒自己
有沒有胡亂發脾氣
唸一句佛
提醒自己
不要忘了佛陀的教誨
...............................
(以後話要少一點才是... :p)

作者: Nangpa3390 時間: 2006-3-7 11:08
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
修行的境界
靜師寫到
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但是如果用超越自己內心修為的境地看經典，那終將招來虛偽不實的証地言行。
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小媛的
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以心印心
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如果把愛情當做比喻
沒有親身經歷過
不會知道愛情是什麼樣子
雖然讀過過那麼多描寫愛情的文章
看過那麼多可歌可泣的愛情故事
想像中的愛情總是離真實有點距離
永遠無法了解愛有多深
愛有多痛.......................
又例如天龍八部裡的王語嫣
熟讀各種武功心法
但卻一點武功也不會
這樣的理解會不會靜師和小媛的本意差太多???

作者: Nangpa3390 時間: 2006-4-30 13:21
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
在《金剛經》裏談到有位歌利王。釋迦牟尼佛在因地做忍辱仙人的時候，歌利王就把老修行的身體給割了。後來老修行成佛，就到鹿野苑去，第一個度的是憍陳如。這個老修行，就是釋迦牟尼佛；憍陳如就是歌利王。
在基督教的故事裡猶大收了羅馬軍隊30個銀幣後把耶穌出賣，使得耶穌被釘上十字架。後來猶大後悔了，認為自己出賣了無辜之人，便以自己的方式結束生命。
沒有壞人，就顯不出好人的價值，上面故事裡，不同的宗教，壞人的下場似乎不太相同。
最近國家地理頻道進行《猶大福音》的修復工作。根據《猶大福音》的記載，是耶穌要求猶大把自己交給羅馬當局，讓他被釘在十字架上受死，使他的靈魂脫離形體。
http://www.ngc.com.tw/press/20060407.asp
http://www.ngc.com.tw/watch/secret_bible_week.asp
這個文件似乎為耶穌與猶大之間的故事下了一個最好的註解。

作者: Nangpa3390 時間: 2006-5-5 21:39
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
昨天在圖書館看了「天華出版社」陳柏達先生所譯的『圓覺經今譯』
剛剛找到網路的線上版
http://beta.wsl.sinica.edu.tw/tyuan/budda/YuanJaey/index.html
這是我第一次讀『圓覺經』(大方廣圓覺修多羅了義經)
經中對 "我相、人相、眾生相、壽命相" 有一些註解
因為『金剛經』裡也有提到 "我相、人相、眾生相、壽者相"
略讀完一遍後覺得對『圓覺經』若能多些了解
再回頭讀『金剛經』時
"似乎"能多一些幫助
這裡還有一些大師的對『圓覺經』的講解
http://buddhist.huhai.net/sutra/
有興趣的可以參考參考

-=-=-=-=- 以下內容由 Nangpa3390 在 2006年07月09日 08:01am 時新增 -=-=-=-=-
http://residence.educities.edu.tw/wonderfulway/wdm04/w0417.htm

作者: Nangpa3390 時間: 2006-7-7 15:24
標題: 讀後心得, 不知道對不對???
『金剛經』中談到 "云何降伏其心?"
『圓覺經』中談到 "一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。"
"此虛妄心若無六塵則不能有。"
『圓覺經』對『金剛經』裡談到的 "心" 似乎做了較為詳細說明。

-=-=-=-=- 以下內容由 Nangpa3390 在 2006年07月09日 08:00am 時新增 -=-=-=-=-

『圓覺經』將此 "心" 稱為 "輪迴心"
經中談到 "以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生。先斷無始輪迴根本。善男子。有作思惟。從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非實心體。已如空花。用此思惟辨於佛境。猶如空花復結空果。展轉妄想。無有是處。"

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