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標題: 香巴拉王國 [打印本頁]

作者: waterstone 時間: 2005-12-20 10:02
標題: 香巴拉王國
探尋人間淨土，是神話中最古老而歷久不衰之話題，遠溯自公元前二
千年，古羅馬泥板就已記載沙馬利亞人英雄－吉爾格梅須的事蹟，並留下
其前往「太陽花園」尋求長生不老秘密之歷程。公元第二世紀，中國漢武
帝曾派遣使者去尋找西天王母娘娘的王宮。根據道教的說法，西天王母娘
娘的仙境宮殿，就秘密深藏在中國大陸的崑崙山中。
　　而到了中世紀時，愛爾蘭僧侶也曾組團出海去尋覓民間的仙島。又於
十六世紀到十八世紀時，英國的清教徒也紛紛航渡大西洋，希望能發現耶
教聖經中所說的伊甸園，結果誤打誤撞，卻發現了美洲新大陸。
　　這種人類探尋地上樂土之話題，一直延續到一九三三年出版了「失去
的地平線」這本小說，這本小說把人間的理想樂土稱為「香格里拉」，並
且描寫得淋漓盡致。小說中的香格里拉隱藏在西藏北邊的高山中，以美麗
的山谷與外界隔絕，因為未來世界有一場戰爭，而這種人類核彈毀滅性的
戰爭，將摧毀一切香格里拉外部的文明，屆時香格里拉將保存東西文化之
精華。且香格里拉內的大喇嘛及大成就者於禪定中也預見了未來的世界，
故於外面世界遭到浩劫之後，就將香格里拉內的文明、科技向外送出，並
重建新的世界。
　　這部小說是改編自西藏密宗「香巴拉王國」的傳說，因這本小說很暢
銷，故被改拍成電影，轟動全球，影響遍及全世界，而香格里拉之英文字
，也被收錄於字典中，現已成為人間淨土、樂土的代名詞了。後來美國已
故總統亦受這部小說的影響，而將其總統度假別墅直接命名為香格里拉（
此總統度假專用聖地，即是現今的大衛營）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　（一）藏密的香巴拉王國
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　許多年前，禪門的法語新知叢書前幾期中，曾刊登過「西元二六００
年後」，這就是徐老師介紹香巴拉王國的文章，目前您可上網際網路的禪
門「佛網」中進入「精彩文章類」，從中參閱。禪門所規劃設立的網站「
佛網」�ＷＷＷ•ｂｕｄｄｈａｎｅｔ•ｃｏｍ•ｔｗ�已於今年七月十
五日正式運作了，經過禪門工作人員的努力，以及十方善知識大德的指教
，目前每天都有近百名人次使用本網站，佛網已成為佛教最熱門的網站之
一。也可以說禪門弘揚釋迦正法，推廣佛的經、教、像之工作，已進入網
際網路的時代，並將佛教中的顯、密、禪等許許多多寶藏推向全世界。
　　言歸正傳，在西藏早就有這種人間淨土之傳說，名字就叫香巴拉王國
｜｜隱藏在西藏北方雪山中之神秘王國。香巴拉國中，住民們不執、不迷
、無欲，歷代神聖國王，為未來之世界保存了最高佛法，直至外部世界之
真正的宗教被野蠻人徹底消滅為止。當野蠻人甚至圖謀征服香巴拉時，香
巴拉國王與超自然神兵將出現，於一場大戰中將野蠻人消滅，在全世界肇
建黃金時代。
　　據藏文、梵文寫作之各種古代香巴拉入境指南，前往香巴拉聖境要通
過荒漠與高山，旅遊者除了必須克服崇山峻嶺及大河等自然障礙外，亦須
以神通力求得諸護法神協助，以降伏沿途之惡魔。旅途由印度或西藏出發
（視指南而定），要經過不毛荒地與神秘地區，若欲進入香巴拉，旅遊者
須作各種精神修鍊（修行），變換其身心，使自己適於進入香巴拉王國。
　　人一到達香巴拉，可看到由美麗公園與城堡構成之理想國土，四周有
雙層雪山圍繞，分成八區如蓮花瓣狀。香巴拉居民，各種食物與樂趣不缺
，豐饒無比，擁有大量金銀珠寶，生活和樂，無人犯罪，居民各自遵循智
慧而生活，皆已達到修行高層境界。大多數之居民，皆修持西藏密宗之最
高佛法｜葛拉洽庫拉密法（Ｋａｌａｃｈａｋｒａ　Ｔａｎｔｒａ），即
時輪金剛法。香巴拉國王住在國境中央之大宮殿中，是一位菩薩轉世，菩
薩原可入涅槃解脫，但為指導眾生而選擇轉生為人以度人成佛。國王身居
菩薩位，兼具王國暫時統治者及居民精神導師之身分。人進入香巴拉之後
，經由國王與國王所護持佛法之助，得以發展成佛所需之智慧與慈悲心（
佛是完全覺知真如實性者）。若自此點而論，香巴拉並非可求得天國喜樂
之人間樂土，乃是佛教所謂之淨土，欲成佛入涅槃之人的特殊修鍊場所。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　（二）上古密宗簡介
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　偉大又慈悲的佛陀世尊下生我娑婆世界，普度眾生，應眾生的根基、
緣起與宿命而方便教導有緣眾生。佛教是宇宙實相真理，佛教是山河大地
、日月星辰乃至所有一切銀河星系之眾生所依止之處。
　　佛陀入滅後，正法住世一千年，像法一千年，而後便進入佛教末法時
期（並非外道邪說所言之三期末劫），眾生根基及福德淺薄，故教內門戶
之見林立，互相攻訐，斷見、我見甚深。所以中國佛教會的淨心長老，遠
赴印度恭請尊貴的達賴喇嘛來台弘法，同時也將密宗正知見的精華｜菩提
心、慈悲心介紹給國人。在台灣，過去雖有密宗紅、白兩教之上師來台傳
法，但黃教之入台以達賴喇嘛為最具代表。
　　而台灣這幾年來的修密宗者約五十萬人，但大多為小密宗（小乘密宗
），這與密宗之殊勝法無關，而是台灣人大多功利、市儈、貪功德、自私
、想速成、想修佛功、禪功，老實修行者較少，而台灣密宗也混雜很多附
佛外道、假密宗，且以「神通、發財、成佛、雙修法•••」來誘惑修密
之人。故達賴喇嘛對於台灣之宗教亂象，以及數以百計的附佛外道，早已
耳熟能詳，也可以說台灣一連串的宗教詐財騙色之醜聞，早已名揚震驚國
際了。所以達賴尊者才來台交流佛教之外，也示範正確的密教修行觀。
　　現今台灣信佛之人，大多以顯教為主。什麼是顯教呢？就是指本師　
釋迦牟尼佛在三藏十二部經典中，所說的人天乘、四諦（小乘）、十二因
緣（中乘）以及六度萬行（大乘）等，任何一個人想從凡夫修到佛位的一
切法門。許多人誤解顯教是只會講道理，而不注重內修實證，其實這是錯
誤的。像自古以來較為人所知的小乘俱舍宗及大乘天台宗、華嚴宗、禪宗
、淨土宗•••等，都是高手如雲，能文能武，教理與修證都是極為深廣
而圓滿的。
　　那什麼又是密教呢？密教是以顯教作為基礎，能讓我們佛弟子在較短
的時間之內，圓滿成佛必備的福德與智慧資糧。由於能讓我們早日成佛，
因此需要大勇氣、大擔當，智慧不夠、悲心不足以及勇悍之心不夠強盛的
人，是無法在密教之修行中得到成就的。就像台灣多數修密的人一樣，以
結緣的角度來看，真的是功德無量，但若真想修出成就，除非將顯教基礎
修得很紮實，否則是不可能的。
　　所以，密教的內涵遠比顯教浩瀚，根器與機緣未成熟者，是無法窺其
堂奧的。故密宗的「密」字，是形容它的深密無邊，內容無盡的豐富，而
不是說它神神秘秘，有什麼見不得人的祕密。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　（三）時輪金剛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　佛陀入滅之後，有許多大阿羅漢弟子也跟著入滅圓寂，而後佛教僧團
之遺法弟子便結集佛經。又於佛入滅二百年後，印度阿育王皇朝興起，阿
育王除了皈依佛教之外，更不遺餘力地大興佛教，將佛法傳播至全印度以
及鄰國。其中三百年間，印度及錫蘭一帶興起大眾部、犢子部及錫蘭上座
部等。後來在西元一世紀至六世紀間，印度大乘佛教急遽發展復興，其後
又分為中觀派與瑜伽派。後來佛教更傳入緬甸、泰國、柬埔寨、印尼、爪
哇、尼泊爾、西藏、中國、越南、韓國、日本，其中又以中國的大乘佛教
最為興盛。
　　隨後的密宗又開始興起，其中更出現了蓮花生大士（蓮師）、寂護大
師及阿底峽尊者等，將密宗之密法傳入西藏。就好比佛陀昔日於印度靈鷲
山法會上，拈花微笑直傳禪宗「正法眼藏」，並印證大迦葉尊者為明心見
性之大成就者，之後禪宗一脈相傳至中國，一直至六祖惠能之後，禪宗才
在中國開枝散葉發揚光大。而密宗呢，依白教所傳，於釋迦牟尼佛即將入
滅之前，有一位來自喜瑪拉雅山北邊秘密王國之國王｜蘇禪德喇，正式從
佛學密，而成為香巴拉第一位國王。
　　什麼是「時輪金剛」呢？時輪即時間之輪，西藏人稱之為噶拉輪。而
時輪密法是非常殊勝的，它是宇宙時空之流的一切能源、動能，以及時間
與空間混合變化之奧妙所在。而當今世界上學習及擁有「時輪金剛」密續
傳承較有名的有兩位，其一是第十四世達賴喇嘛，其二則是已入滅的白教
第十六世噶瑪巴大寶法王是也。
　　整個香巴拉王朝（香格里拉）就是因時輪秘密法門常住，且時輪金剛
守護著，故方可抵擋外來的侵略與破壞。尊貴的達賴喇嘛相信，香巴拉王
朝現今還存在著，但只有修行證量及道行高的人，才能發覺香巴拉的存在
。讀者應該還記得禪門法語新知叢書中，過去亦曾介紹過國父孫中山先生
，於中國普陀山親眼目睹異次元時空的天界佛教聖境。
　　國父遊普陀山時，忽然見到眼前山邊出現了極其雄偉壯麗的空中牌樓
，許多幢幡寶蓋，迎風飄揚，還有數十位相貌莊嚴的比丘雙手合十作歡迎
狀。數十分鐘後，此景就消失於虛空中了。這段奇遇，為國父親口所說，
現記載於「孫文誌」中。
　　而香巴拉王國也是一樣，香巴拉王國的特質，是其介於物質與非物質
之間，就如同彩虹一樣，您可以在遠方看見香巴拉王國，但靠近之後卻摸
不到它。香巴拉王國承受了佛陀之密法，且時輪金剛超級秘密法咒極不可
思議，不是以當今甚至於一萬年後的科技之智慧所能破解的。整個香巴拉
王國是由時輪金剛密咒保護著，在外圍山群間，有強力的防護盾。
　　這種強力防護盾可抵擋現今核武及氫彈之攻擊，且這種防護牆，會放
出如彩虹般的光芒，並以色偏向的超高科技反射雷射高能光束之攻擊。更
厲害的是，整座香巴拉城可隱形，並且突破現今宇宙的時空，香巴拉的科
技比目前人類科學教的最先進技術，還要進步１００億年以上。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　（四）大膽假設
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　於藏文的佛教大藏經第一卷，即有關於香巴拉王朝之記載。而藏文大
藏經是於十三世紀時所纂集而成的，第六代班禪喇嘛，就是根據這部大藏
經，而寫了一部通往香巴拉之旅行指南。西藏密宗所流傳下來的占星學、
占卜、天文學、藏藥之製法，相信部份也是流傳自神秘的香巴拉王朝。
　　西藏在數百年前，就已經有製造潛水艇及戰艦的打造設計圖，當時的
佛教喇嘛都不想學習這種殺人武器，後人相信這種潛水艇及戰艦之設計，
也是源自香巴拉王朝的。如果當時中國清朝擁有這種建造潛艇的知識，那
英法聯軍、八國聯軍及中日甲午戰爭等，整個戰爭歷史將重寫，且現今中
國早已成為超強的國家了。這也正是佛教慈悲的地方，修佛之人是仁慈的
，尊重及愛護生命。
　　現今西藏之音樂，有些也是從香巴拉傳出來的，據傳於本世紀初，有
一西藏寺院主持，於禪定中遊歷香巴拉王朝。他在香巴拉聽到一曲妙樂，
出定後尚能記憶，所以寫出來。而且現今密宗紅教的重要修行法本以及誦
念法，有些也是源自香巴拉淨土。昔日蓮花生大士與西藏法緣了盡時，要
離開西藏，就是化成虹光身往北國香巴拉的方向飛去。
　　佛陀世尊當時傳密法給第一世香巴拉國王時，就曾對香巴拉國王預言
，將來會有黑暗的勢力入侵他的國家，要他依佛的教法好好的準備。這可
能是指中共入侵西藏，當時空行母護法金剛也有示現，要十四世達賴喇嘛
快逃亡，整個香巴拉王朝之秘密防衛系統開啟，整個王朝隱形起來了。
　　而佛陀又預言，他日我們這世界會進入唯物、功利、道德破產、科學
教興盛的時代，那時代的人為表相物慾所迷，其心為惡魔所攝，這個世界
大戰四起，就這樣全世界人類進入極大痛苦。而後這個物質世界漸漸的會
形成一個超級強權的國家，其勢力越來越大。
　　最後這超級強權的國界漸與香巴拉王朝國界相接觸，這時野蠻而貪婪
物慾的人類（指唯物、無神論的科學教徒、政客及財團），發現了香巴拉
王國，並且以數百萬的軍隊、核武、尖端雷射高科技武器來進攻香巴拉王
國。但這時香巴拉王國的強力防護盾也開始運作，任何外來的武器都無法
損壞香巴拉王朝的一草一木。後來香巴拉王國的武器反擊了，這時香巴拉
內的時輪系統也啟動了，以無上密咒鎮住外來的七百萬入侵的大軍。
　　這些從香巴拉城內飛出數以千萬計的光子高能光點，這些光子點有的
如籃球般，有的大如房子，或一座小山般大，且以黃、橘、藍光交互變幻
，一一擊中目標，甚至遠在數萬公里外的美國所屬軍事設施，於一時刻內
，也都全被香巴拉王朝的光子高能砲所摧毀。
　　香巴拉王國的超高科技系統也一直在監控現今的美國及蘇俄，所以美
國及蘇俄是幽浮（飛碟）出現最多之地。如果您發現空中有不明飛行物，
用無慣性、快速移動、光亮無比、有彩光變化，且有時是一組三個或五、
七個光點出現，有時只有單一光點飛行，這就很有可能是香巴拉王國在監
控人類核武、選舉、科技文明、政治、社會•••之發展。
　　在台灣的台南白河，前兩年也發現不明飛行物，且呈現七個光點，並
被百姓以Ｖ８攝影機拍下，還在各大電視播放。一方面香巴拉王朝要監控
人類科學教，以及政客、財團的互鬥，另一方面也必須保護地球，以避免
來自外太空不明飛行物的侵略地球。外星高等生物如果想攻擊地球，在外
太空就會被香巴拉王朝的守護軍先行消滅。香巴拉王朝還有一項重要任務
，那就是保護地球上的萬物生靈，免於遭受較大的行星撞擊地球，否則到
時全人類就會滅亡的。
　　而佛陀更預言，當香巴拉王朝與地球上超強大國正面交戰時，正是香
巴拉王國出來以佛法統治地球一千年的時候了。尊貴的達賴喇嘛於一九七
六年在印度曾傳授時輪金剛大灌頂法會，有近兩萬人參加，還有一九八一
年在美國威斯康辛州也傳了一次。根據徐老師考證護國軍師｜劉伯溫的燒
餅歌，其後段也確實預言類似香巴拉王朝先統治中國，然後再往四週擴散
，且美、蘇在一日夜之內其所有殺人武器都將被香巴拉王朝所消滅。
　　所以您於夜空中如看見不明飛行物且光耀閃動，這很可能是香巴拉王
朝的軍隊在操兵，您只要雙手合十禮敬之即可，這光點是仁慈的，是保護
人類的，香巴拉佛教王朝將再次統治全世界，並帶給人類平安幸福哦！
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這是從網路上看來的~~~個人覺得蠻有意思的,post來給大家看看...要是世上真的有這樣的地方就太神奇囉~~~~~

作者: 林見名 時間: 2005-12-20 11:26
標題: 香巴拉王國
你∼∼∼
一定偷偷去過！
不然∼∼∼
不會高興成這個樣子！
酸∼∼∼∼＝.＝<<<<

作者: waterstone 時間: 2005-12-20 22:40
標題: 香巴拉王國

下面引用由林見名在 2005/12/20 11:26am 發表的內容：
你∼∼∼
一定偷偷去過！
不然∼∼∼
不會高興成這個樣子！
...

哈哈~~~最好是....如果真有這樣的地方再怎樣一定也要去一次看看....

作者: 村 時間: 2005-12-21 03:32
標題: 香巴拉王國
前些日子看了幾本唐望系列的書
對於印地安巫術的敘述感覺蠻神妙的
如今見waterstone 的分享香巴拉王國　
似乎更加精采可期
可惜剛剛於網路上搜尋數小時皆無所獲(完整的書)
若是可以的話
請知道的人能推薦分享
謝謝!

作者: 滄海 時間: 2005-12-22 00:35
標題: 香巴拉王國

下面引用由村在 2005/12/21 03:32am 發表的內容：
前些日子看了幾本唐望系列的書
對於印地安巫術的敘述感覺蠻神妙的
如今見waterstone 的分享香巴拉王國　
似乎更加精采可期
...

巫士唐望系列的書受限於作者卡斯達賴達的描述
所能夠傳遞的內容十分破碎
我常常邊看邊罵作者，
最後仍然很無奈的憑著裡面很混亂的描述猜想真實的狀況如何。
說真的，書是作者傳遞知識的方法，
作者自己本身思緒混亂，甚至自欺欺人誤導自己
出來的下場是讀者也混亂.....

作者: 村 時間: 2005-12-22 04:33
標題: 香巴拉王國

下面引用由滄海在 2005/12/22 00:35am 發表的內容：
加密文章不能預覽

你好
我想你可能太過於投入了吧
這些都只是作者每一階段的學習觀察紀錄
在其十本的著作(個人所蒐集到的)
不知你是否都讀過了
還是只接觸到其初期的著作
引用  巫士的傳承  譯者所說的一段話
卡斯塔尼達在本書中一如以往的慣例，除了建立更清楚的巫術觀念之外，也繼續打破及否定了自己在先前著作中建立的觀念。巫術中的神秘力量「同盟」的觀念，先前是容易造成誤導的神怪具象，在本書中又重新回歸為抽象，的確是觀念上的成熟與進步。
卡斯塔尼達為了尋求解答，卻遭受怪異而無情的攻擊。本書許多令人咋舌的情況（母子巫士的對抗，追求能量完整性的手段）不僅對卡斯塔尼達造成困擾，對我們承襲的許多固有觀念而言也是天搖地動的震撼，一種挑戰。這種現象似乎證實了一般人對於巫術的負面印象。不可否認，以世俗的標準來看，巫術的世界是不可理喻，是非顛倒，冷漠無情，而且步步充滿危機。但是從另一方面來看，為了打破僵化的知覺形式，昇華固定的情緒反應，強烈而出人意料之外的作法是必要的。巫術的無情或不具同情心，絕不是一般的冷酷麻木，而是深沈的清明與透視現實後的自然表現。一般人所謂的同情心，其實是自我重要感的另一種面貌。把助人的作法回歸為真正的無私行動，而不要有同情心之類的多餘情緒表現，這才是巫士無情的本意。
先不論其傳達的是否有各種深遠不同的意涵
個人就非常認同其強調的---認知系統---
人常常因認知的不同而無法取得共識
也因此產生眾多的無謂紛爭(網上太多這種事件)
事物原本就無美醜對錯
卻因人的好惡而強分之
須知就算是同卵所生的兄弟姐妹
生長環境相同時代背景一樣
理論上基因一樣都會有不同的喜惡認知
更何況說內在外在各種因素皆不同的人
常覺得人  是如此渺小卻又如此偉大
相對於時空宇宙--短短的數十年渺小的有如曇花一現
卻又偉大到爭天爭地更甚而開始論斷天地萬物
真不知........太多的不知了
因而若有失言冒犯之處尚請見諒

作者: 小幸子 時間: 2005-12-22 23:23
標題: 香巴拉王國

下面引用由村在 2005/12/21 03:32am 發表的內容：
前些日子看了幾本唐望系列的書
對於印地安巫術的敘述感覺蠻神妙的
如今見waterstone 的分享香巴拉王國　
似乎更加精采可期
...

香巴拉王國
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010158281

作者: 滄海 時間: 2005-12-23 00:23
標題: 香巴拉王國

下面引用由村在 2005/12/22 04:33am 發表的內容：
(保密文章)

我從後期的先看，再去看前期的
第一本看的是「解離的真實」
對他的評價是，雖有疑惑還算完整
對於這位作者，我覺得很可惜的一點是
他的頭腦太西式了，所以總是先有定論再去觀察
這會使得他的觀察偏頗
看他的書....他提供了一堆疑惑
提供疑惑是必然的，
只是他很難只是全然的提供疑惑
他總是早有定論才提供疑惑
可以說，我認同他的書描述了很多的奧祕
但是我一點都不認同他面對奧祕的態度以及方法
如果我全然只是好奇於他書中所提供的奧祕時
這系列的書的確是提供了很多"大開眼界的機會
但是作者的思想、他看事物的方式、甚至是他的研究態度
或者是一個有系統的想法....這套書實在沒有辦法滿足我
我看書時，從好奇、到疑惑、到放棄這些書，也花了我不少時間
這些書現在放在書櫃裡面，
我隔一段時間拿出來看看，看看會有什麼不同的理解
也許在我將來更理解自然的時候，我會更理解他在描述什麼。
純討論!!

作者: 村 時間: 2005-12-24 00:51
標題: 香巴拉王國

下面引用由小幸子在 2005/12/22 11:23pm 發表的內容：
香巴拉王國
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010158281

謝謝小幸子的熱心提供連結
只是我想找的是第六世班禪喇嘛所寫的“香巴拉王國指南”
對於西方人所寫的應該沒有原著來的純正
說實在的我個人不太相信它的存在(存疑)
尤其是一些將日期推到好幾十世紀後才能證實的事
就某方面來講這是完全毫無意義的
對於其關於地球大戰的描述好像是星際大戰般
純就觀看故事的角度而言應是蠻精采的
忽然想到
佛教不是從釋迦牟尼佛才開始發展的嗎??
為何釋迦牟尼佛會說
“那是因香巴拉國王，久遠劫以來常修密法，且深具密宗大慧命，方可受持密法。”
( 時輪金剛 )
那久遠劫以前又是甚麼法啊
不懂
廢話又多了請多加包涵
再次謝謝妳的熱心提供

作者: 村 時間: 2005-12-24 01:14
標題: 香巴拉王國

下面引用由滄海在 2005/12/23 00:23am 發表的內容：
(保密文章)

你好
自己好像總是存在著三心二意
隱性的思緒如脫韁野馬般總是飛快的奔馳與跳躍式的進出
顯性的思緒想捕捉其訊息卻總是只得到支離破碎的片段
因尚無法予以有效整合控制
致使表達回覆上常會脫離無法連貫而進入另一層思緒中
若因而造成你的困擾還請多加見諒
或許我比較幸運些
我是從第十本--無限的積極面(穿越生命之界)--接觸起
後又從網路上找到(5)-巫士的傳承-再找到(6)--巨鷹的贈予--
然後再找到全部系列的檔案(包含一本唐望女門徒故事系列--巫士的穿越--)
也許是因其已累積了三十年的經驗在著作表達方面皆較純熟
而我接觸的順序都蠻能連貫的所以較無疑問產生
當然也可能是我用看故事的心態有關吧

提供網路上所寫的出版順序及簡介以茲參考
他的第一本書《唐望的教誨——亞奎文化的知識系統》（The TeaChing Of Don Jcan: A Yaqci Way Of Knowledge）。
如今看來，卡斯塔尼達的第一本書雖然生動有趣，但可說是完全未抓到唐望教誨的重點。這本書分為兩部分，第一部分是以筆記的形式，直接呈現他與唐望的交往經過。他花費極多筆墨描寫他在服用了知覺轉變性植物後的怪異經驗，詳細生動到了瑣碎的地步。第二部分是純學術化的分析，他使用人類學刻板的分類歸納方式，來解釋唐望知識所具有的文化意義，完全忽略了唐望使用藥用植物來開啟知覺層次的本意，讀來令人不忍卒睹。奇怪的是，如此一本不見經傳的學生論文，竟在當時的文化界中造成轟動，成為意想不到的暢銷書。
事後分析起來，《唐望的教誨》的出版可謂正逢其時。當時西方知識份子正開始懷疑、不滿西方理性主義及科學思想的狹隘專制，而對理性思想之外的途徑，如東方的玄學與宗教發生興趣。而源于美洲印第安文化知覺轉變性植物的所謂「迷幻文化」，也方興未艾，知識份子正潛心于迷幻藥物的實驗，及尋找正確使用迷幻藥物的途徑。卡斯塔尼達的著作似乎正是期待中的答案。美國文化界突然發現就在他們自己的土地上，隱藏著如此豐富而神秘的智慧。
卡斯塔尼達可算是歪打誤撞地抓住了美國當時風潮的脈動。雖然從他日後的著作中可知，在唐望的知識中，知覺轉變性（迷幻）植物的使用，是不得已而次要的手段。
中斷了兩年多之後，卡斯塔尼達於一九六八年四月又去見了唐望。原本他只是想把他的書給唐望過目，但唐望毫無興趣，對他的兩年中斷也毫不在意，於是卡斯塔尼達再次開始了他的學習。一九七一年時，他出版了第二本書《解離的真實》（A Separate Reality）。在這本書中，他放棄了刻板的學術分析，以極客觀的方式描寫唐望的傳授，及他內在的感受。
書中雖仍有使用知覺轉變性植物的描述，但重點被放在一種巫術境界的嘗試。唐望教導卡斯塔尼達覺察他必然會面對的死亡，及停頓內在對話的作法，來達到看見的境界。看見是對現實世界最直接的感知，一種超越言語理性的洞悉。
卡斯塔尼達在這裏要明顯地比第一本書時更進入情況，雖然他的理性思維總是會妨礙他對唐望知識的學習。他誠實地在書中描述了他身為一個知識份子，在面對超乎現實的神秘時所必然產生的矛盾與挫敗，並更進一步反省了他個人在心理上潛在的情緒困擾，使巫術的學習不僅是知覺的開啟，也是個人心理狀態的重整與健全。
出版了第二本書之後，他與唐望的學習也進入了新的階段。他終於能夠不再需要藥用植物，而能自行達成對世界知覺的改變。他並覺悟到，早在唐望收他為門徒之前，便已經向他示範了所有必要的步驟，使他能不依賴藥用植物來擴大對世界的知覺。但是因為這些步驟包含了許多劇烈的人格改變要求，與他當初的研究主題無關，因此被他忽略了。他將這些最早期被忽略的筆記重新整理，然後加上他最近的心得，於一九七二年出版成書，這便是《伊斯特蘭之旅（Joumey to Ixtlan，國內曾譯為《新世界之旅》）。
在這本書中，他承認自己以往的假設錯誤。以前他認為巫術世界的現實，只存在於被改變的知覺狀態中，而不是真實的。此時他才明白唐望的觀念，所謂真實的日常世界，或巫術的奇妙世界，都只是一種描述，一種我們不知不覺學習而來，並一直以思想加以維持的慣性反應。只有在停頓了這種慣性的描述之後，看見才會發生。知覺轉變植物只是暫時打破對現實世界的執著，真正的改變要從基本的生活態度上入手才行。
《伊斯特蘭之旅》所造成的影響，遠超過他的前兩本著作。原因可能是卡斯塔尼達終於擺脫了知覺轉變植物的影響，使他的學習成為一次真正的性靈之旅。「時代週刊」於一九七三年三月以封面專題的形式，報導了卡斯塔尼達的故事，當成一種文化現象來討論。
一九七四年，卡斯塔尼達出版了第四本著作《力量的傳奇》（Tales of Power）。在這本書中他試圖將前三本書支離破碎的觀念重整為一個清楚的體系。唐望在這裏提供給他理性上的最後教誨，也就是他所謂的「巫士的解釋」。唐望陪同卡斯塔尼達完成了門徒訓練最後的一件任務後，終於離開了世界。
唐望不在後，卡斯塔尼達發現自己成了其他門徒的領導人。這些門徒似乎身負唐望離去前的指示，使領導他們成為卡斯塔尼達的一大挑戰。他後來發現自己根本無能領導這些門徒，而他所遭受的挫敗，其實是唐望事先安排好的學習歷程。這整個經過便成為他的第五本書《巫士的傳承》（The Second Ring of Power），出版於一九七七年。
四年後，一九八一年時，他繼續出版《老鷹的贈予》（The Eagle';s Gift），描述他與新一代的門徒交往學習的經過。在這些門徒劇烈的刺激挑戰下，他達成了一項最為困難的巫術任務，他覺察唐望不僅是對他的理性實施教誨，同時也對他最深層的潛意識實施教誨。這些在他所謂「清明意識」（Highted Awareness）中的教誨，並不存在于他的正常記憶中，只有當他真正做好準備後，這些教誨才會以類似夢境的形式重新出現。
一九八四年，他出版了《內在的火焰》（The Fire from Within），更完整地呈現了隱藏的回憶，同時以能量結構的形式，為唐望的巫術觀念建立出更清楚的體系。
他在一九八七年與一九九三年出版了第八本及第九本的唐望故事，《寂靜的力量》（The Power of Silence）及《做夢的藝術》（The Art of Dreaming）。不同於先前的著作，這兩本書有著一種個別獨立的完整性。《寂靜的力量》是關於唐望本人師承的回溯。《做夢的藝術》是卡斯塔尼達首次以全書來探討一個巫術主題，也就是「做夢」，以控制夢的訓練使夢境成為另一種現實，進而達到打破現實描述的目標。

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