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標題: 內性修持 [打印本頁]

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:19
標題: 內性修持
[這篇文章最後由無為在 2004/05/30 05:52pm 第 1 次編輯]

佛.聖者祂們了解宇宙間的真理.所以祂們就不往外求.
因為祂們知道往外求是永無止盡的.所以祂們就轉而往內求.
或許我如此說您們會覺得很空洞.也無法在一時之間就能接受.
沒關係.慢慢來.乾脆我來舉幾個您常聽到的成語或俗語來證明.
您應該聽過"知己知彼"吧!!!
再來."您想獲得別人的尊重.就得先從尊重自己做起.然後再學會尊重別人"
"那麼別人也就會慢慢的尊重您".
再來:"您想讓人接受您.就得先自己接受自己.然後再學會接受別人"
"那麼別人自然就會接受您"
再來:"您想要別人肯定您自己以前.就得先肯定自己"
諸如此類的話.幾乎每天都圍繞在我們生活的圈子裡.
我們大家都清清楚楚的知道先要求自己.然後才能要求別人.
這就是我們時常掛在嘴上的"以身作則".
但世上有幾人能真正做到"以身作則"呢?
或許是說歸說.卻無法真正去落實.
簡單的說.就是"天橋下的賣藥者.光說不練".
甚至於連想做的念頭都沒有.
所以才會疏忽往內追求之正法.而愚蠢的只一天到晚想往外追求之邪法.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:20
標題: 內性修持
談談歸一的問題?
萬生萬物由無至有.是一種自然進化.
或許有人會說由有至無是一種退化.
以我個人的見解.此種說法是見仁見智的.
依諸法實相而言:無至有是進化.有至無也是一種進化.
萬生萬物由無至有.再由有至無.還是會再由無又生出有.......
如此週而復始的現象稱之為"生生不息".
既知此理.因此可說由一而至多.
一是起點.多是終點.
當然將來還是要由多而歸一的.
多又是起點.一就成了終點.
只差在時間的早與晚而已.誰也無法例外.無法抗拒.
如果將起點與終點連在一起.那就成為一個圓.
那麼起點就是終點.終點也是起點.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:23
標題: 內性修持
一個人如果是會產生勤走廟宇.道場之念頭的話.
就幾乎就可說此人在內心裡已經呈現出空虛之象.
因此心裡會產生不安及不確定感.
就是因為此人的內心之中已經有了空虛之現象.
所以才會去想去廟宇寄託於無形界.
想去道場填滿內心的空虛.
並且盼望無形界給予幫助.
往往結果都是失望的.
其最大因素乃是沒有對症下藥.
內心之空虛應該要以內觀其心來解決.
外在之不安及不確定感應該要以務實的態度去面對.
太上清淨經有言:"內觀其心.心無其心.外觀其物.物無其物".
如此才是真正的解決之道.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:24
標題: 內性修持
如果您認為大家講的都很有道理.
就代表您已經有了包容心.
這種包容乃是您以中觀的角度在看待各種不同意見.
也表示您已經往中道之路邁進了.
所謂:"三個臭皮匠.勝過一個諸葛亮".
"三人行必有我師".
"擇其善而從之"
這都在說明任何一個人.
在這世上都有本身自己特有的專長.
也就是俗話所說的"天生我才必有所用".
"三百六十五行.行行出狀元".
只要專心一致去作好自己份內之事.
無論是誰都是屬於社會的中堅份子.
如此才配稱為負天命之人.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:25
標題: 內性修持
佛有三智.其中之一就是平等覺智.
眾生皆平等.那有大小之分.
俗語說:"四海之內皆兄弟".
誰都不可輕忽誰.天生我才必有所用.
萬生萬物的形成都是屬於"一大事因緣而來誕生".
如此一來.到底還有誰比誰重要呢?
在某個場所.雖然某人為主角人物.
但那也只不過是臨時的示現而已.
到頭來.還是也要走到最公平的終點~~~~"死".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:26
標題: 內性修持
達者兼善天下.利益群生.行功培德.
不達者修身養性.韜光養晦.發菩提願.待日後濟世利人.
盡人事聽天命.乃是當前我所能作的.
既然已身生為人.就得履行做人的職責.
其它的就讓時間來分擔吧!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:26
標題: 內性修持
人就是有缺點才稱之為眾生.
如果沒有缺點.那就是佛聖者了.
在生活上小執著是可以.
但心境上就不可執著了.
"佛法"會稱為心法.乃是為了調心之用.
對萬物都可擁有但不可執著.
因為我們深知所擁的都是屬於無常性.
到頭來還是空.
如果我們執著的話.就會為這些萬物成空而心生煩惱.
實在是不值呀!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:26
標題: 內性修持
"人要衣裝.佛要金裝"
為了前面這句話.
讓無數的眾生幾乎陷在穿衣的煩惱中不得脫離.
穿衣是為了保暖.這是眾所皆知的事.
如果穿衣是為了面子.那就悖離了原意.
說穿了.其面子也是為了別人嘴上的諷評.
為了別人嘴上的諷評.花了金錢不算.還得浪費精神.
這樣划算嗎?
為了後面這句話.
讓無數的眾生浪費了多少辛苦所得來的寶貴金錢.
本來像法時期塑造佛像是為了感念佛陀的恩典.
並效法佛陀的精神.離苦得樂.
如果適當的話.實乃為眾生之福.
可是如今.有山就有廟.浪費金錢不說.破壞大自然生態.破壞水土保持.
實在是造了莫大的罪業呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:27
標題: 內性修持
一句話能由古至今流傳到現在.
不知要經過多少檢驗.
多少個印證.才能如實的顯現在我們的日常生活當中.
可惜的是.我們說歸說.
卻無心去體會老祖宗遺留下來的"金科玉律".
有時後短短的一句話就能使我們從煩惱中得以解脫.
有時後短短的一句話就能使我們從其意而開悟.
譬如說:"不得不失".這句話所表答的就是中道之精神.
誰能由此去體悟呢?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:28
標題: 內性修持
神佛雖是同樣由人所成.
但境界卻有不同.
我們人本就是神.
臺語身體~~~~(神體).
人有三寶精.氣.神.(神).
只要立意善良者我都願意幫忙.原則是對的.但是比較狹隘了一點.
如果換成.既然大家都身生為人.都是生命共同體.幫人就等於幫自己.
是否會更美好呢?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:29
標題: 內性修持
佛法稱之為心法.
乃是為了調心之路而設.
心生則種種生.
如果您會覺得有入魔之象.那也是由您心所生的.
如果您能好好調心.心魔自消.
要調心就得先忍受靜之寂寞.
讓心得到充分的冷卻.
世人持世心不通.勞勞碌碌為誰功.
如果名利可永遠.何用至死兩手空.
為名為利拼一生.臭名萬世壞名聲.
貪圖榮華與富貴.臨死才知不用爭.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:30
標題: 內性修持
"名利臨身處處險.誰能捨棄不入眼"
"終遇百年生死訣.始知富貴如雲煙"
就算是得到了最高級富與貴的享受.那又如何?
難道說死亡之後也能帶走嗎?
知足常樂的邁向人生旅途似乎比較實在.
不要怕旅途上的困難.
因為在人生的旅程本就是有高有低.才有其推動之力.
只要能保持如如不動之心.
才能通過考驗.到達目標.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:30
標題: 內性修持
"真藥醫假病.真病沒藥醫".
這是目前醫學界.公開的秘密.
像我們平常最容易的患的感冒.
在醫學界研究多年的結果.還是未能找到真正的病因.
目前所發表的都只是屬於推論.
至今還未有真正的藥能直接治療感冒.
其實人會衰老.是很正常的.人會生病也是很正常的.
這是每個人都必經的過程.
除了順受以外.其它的枝節都是煩惱的根源.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-28 20:31
標題: 內性修持
"心與性"事實上是同樣的.
"心"為後天彎彎曲曲的意識.
"性"為先天無染的天真無邪之本性.
"心與性"最大的差別是.
"心"是分裂的."性"是不分裂的.
如果"心"能夠不分裂時就是自"性"的顯現.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-30 16:23
標題: 內性修持
求多得少嘆命薄.不尋正道找自我.
降生為人逆天命.成天祈求神與佛.
輪迴六道無歸期.因緣成熟人身寄.
不思人身為四難.空度一生為名利.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-30 16:25
標題: 內性修持
"宇宙是一大天.人是一小天".
"天是一大宇宙.人是一小宇宙"
在宋朝天聖五年(西元1027年).
當時所鑄造出來的銅人之圖像記載.
人身之穴道位置共有365個穴.
剛好等於一年有365天.
根據所有學中醫的醫師推斷.
所有的穴道都有氣的推動.以及血的流通運行.
氣以及血的分野是在於"形而上及形而下".
以"氣"之形而上來說:
氣的養成人體內是依賴心臟之壓縮而來.
但是外部養成的因素卻來自於大自然的法則.
在科學領域裡對於氣的理論中說:"有氣才有質.有質才有形".
這就是氣的運行產生"力".而質本身有"能"的存在.
"力與能"是所有萬生萬物造化之原動力.
在易經裡也有說:陽的部份多動"能".陰的部份多動"力".
在宇宙生成部份都是靠陰陽之生生不息.而有萬生萬物.
陰陽之生生不息就是"力與能"的顯現.
而"力與能"確是氣的運行呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-30 16:41
標題: 內性修持
"宇宙是一大天.人是一小天".
"天是一大宇宙.人是一小宇宙"
在說明人類造化以前.先來說明宇宙之造化.
宇宙如果沒有了萬星河斗.那麼宇宙就沒有了生氣.
宇宙如果沒有了萬生萬物.那麼宇宙就沒有了靈氣.
同理:
人類如果沒有了血液流通.那麼人類將沒有了生氣.
人類如果沒有了新陳代謝.那麼人類就沒有了靈氣.
在宇宙而言:為了達到萬生萬物的生存.才產生天地萬有.
在人類而言:為了延續宇宙的繼起生命.才有了道之生成.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-30 16:44
標題: 內性修持
在我們對於方向的概念中.
都認為"日出"必指東."日沒"必指西.
這是恆久以來一直存在的認知.
但是有誰思考過"日出日沒"真正為東為西嗎?
大家都知道地球實質上是圓的.
地球對於太陽來說.日是無地不出.無地不沒.
此出彼沒.此沒彼出.
以地球本體而言:無論在何處都可曰東.曰西.
說是東也是西.說是西也是東.
就好像有人問:西方極樂世界的西方又稱什麼?
道理是一樣的.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-30 16:45
標題: 內性修持
對於宇宙的觀念的認識都有其描述.
像:
淮南子說:"四方上下謂之宇.往古來今謂之宙".
莊子說:"有實而無乎處者宇也.有長而無本剽者宙也".
由上可知他們都認為宇是屬於空間.宙是屬於時間.
空間在數學裡所說的就是"長.寬.高".
時間在人生裡所說的就是過程.
也就是地球自轉及繞太陽的運行.
將其宇及宙合稱之宇宙.就是空間與時間的集合.
簡單的說宇宙指的就是"時空".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-30 19:49
標題: 內性修持
在宇宙之造化論述當中.
與西方所說的"宇宙萬有論".
有很多地方是有契合的.
其契合之共同點為.
1.有.2.實有.3.萬有.
再來說宇宙造化與三教之儒.道.釋.是否有異?
在基本論述方面雖然在文言上呈現出差異.
但是實際意義上卻是相同的.
(一)儒家講"有".這點還是相同.畢竟儒家是以易經作為基礎.
(二)道教講"無"這點看起來似乎不同.
可是實際意義上是相同的.道家也源至易經.
"陰中有陽.陽中有陰".就等於是"無中生有.有中生無".
道家所講的"無"就是"有"的起點.
(三)佛教講"空".看起來也如道家一樣不同.
其實還是相同的.佛教說的"空"非是真正的"空".
而是"空中妙有"的空才是佛教真正意義.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:31
標題: 內性修持
我們每個人都有我們每個人最基本的生活方式.
每一件事的形成都有它的因緣存在.
不論是充實的或是空虛的.
我們都得要全盤的去接納它.去隨順它.
不管我們是願意的或是不願意的也好.
我們都沒有辦法去做選擇.
也不要去做選擇.
這就是中道.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:32
標題: 內性修持
宗教的誕生與設計本是以教化人心.邁向心靈改革為主.
可以導引人性的劣根性趨向於至善.
但是以當前的政教勾結看法.
這種理想已經澈底破滅了.
大家都應該看得出來.
凡是在世界裡所標榜宗教越是弘展的地方.
就顯現出那個國家戰亂就相對越多.
那裡的百民就相對的越貧窮生活越困苦.
由此也可以說宗教是為戰亂及貧窮的國家烙印.
換句話說目前的宗教是製造戰亂及貧窮的利器.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:32
標題: 內性修持
在這個人類史上之演變.
從古至今在這個世界裡.幾乎所有的國家的成員.
都是以貪念為出發點.
大官大貪.小官小貪.
所有的百姓是沒有機會貪.
否則還是一樣照貪.
雖然一樣是貪.
至少還沒有能力將國家及百姓變成戰亂與貧窮.
因為他們所貪的是有限資源.
還不會直接影響到基層的百姓生活.
但是宗教就不同了.
他既能教化人心.也能敗壞人心.
這就跟"水能載舟.也能覆舟"是同樣的道理.
宗教所斂之財大部份是來自於善心的基層百姓的奉獻.
這也是直接造成百姓貧窮的主要因素.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:33
標題: 內性修持
在先天八卦中乾天南有三橫.坤地北六斷.
乾這三橫.就代表著天.人.地.三才.
也代表著人本來是與天地同壽.
坤這六斷.就代表著大地分成六段.
以地球為例:
就代表著亞洲.歐洲.南美洲.北美洲.非洲.大洋洲.
坤為陰.六是表示陰之極.坤六斷也代表著極陰.
在後天八卦之中的南方離火.北方坎水
離火之中間那二斷就代表著真陰.也稱之為"性".
坎水之中間那一橫就代表著真陽.也稱之為"命"
離中之元為之神.所以稱之為"元神"
坎中之元為之精.所以稱之為"元精"
離中神炁為內藥.坎中精炁為外藥.
如此內外用藥稱之為"抽坎填離".
"抽坎填離"又稱為"水火相濟".
就是將坎水之中間那一橫填補在離火之中間那二斷.
道家叫做"返本還原".也稱之為"性命雙修".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:34
標題: 內性修持
修性守玄關.謂之神不離炁.
修命守丹田.謂之氣不離神.
性命能歸根.謂之性命雙修.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:37
標題: 內性修持
"大道真修在心地.小道之修知其意.借問真修為何難.心要知明不容易".
"上士問道知其意.中士問道知禮遇.下士問道求平安.只怕無主亂求醫".
"天時將近大道起.正法始生心不異.歲月雖然不留情.欲修至道莫遲疑".
"誇人誇佛修自己.毀謗之事皆莫語.自性自度才是真.眾生皆佛是天意".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:41
標題: 內性修持
坎水本來是為鉛.修成真鉛化為土.
離火本來是為汞.承受坎水化為濟.
坎水煉精化為炁.炁升坎水變為坤.
離火填炁化為乾.抽坎填離乾坤定.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:41
標題: 內性修持
世上的萬生萬物各領天命.各有各的生命形式.
以人為例:
我們降生為人之後.生長在這個可愛地球上生活.
初生時雙手空空的來.仁慈的地球好心好意的接納我們.
並且無限量的供應我們吃.住.穿.從來都沒有怨言.
反觀我們人類回報它的就是破壞.佔有.毀滅.
憑心而論.地球上所有的一切.本來就不是我們帶來的.
我們來此只是借吃.借穿.借住.
只因為我們人類是強勢者.貪婪者.所以看到的東西都想據為己有.
才會產生不斷的鬥爭.戰爭.
而且更為自己的罪行找了藉口.美其名為"弱肉強食"."物競天擇".
並且為侵略找了一個合理的藉口.更美化成.為正義而戰.
不管我們在生之時佔有了多少資源.
等到死亡之後還是會一無所有.
那麼我們到底在爭什麼?奪什麼呢?
可悲的人類呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:42
標題: 內性修持
世人視修行如同一件非常艱難之行.
卻不知我們每天所作之事.
及所過之生活都是屬於修行的一部份.
"萬法由心生.萬法由心滅".
只要能將心念一轉.那麼修行的道場就存活在我們的心中.
如此就能將工作視為是修行的一部份.
每日所過之生活也將是化為修行的功課.
並且將工作視為外修如此就俱備了"功".
然後再將生活視為內修.如此一來就可化為"德".
再將其內外合而為"一".
因此每日之工作及生活就成了"功德".
那麼就不必花費大量金錢去購買功德了.
何樂而不為呢?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:42
標題: 內性修持
心乃神之源頭.也為性之本來.亦是靈之根本.
心如是不澄清.慾因而未遣退.濁念即會百出.
神就由此不安.性也因此難定.靈則會散亂也.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:43
標題: 內性修持
"身在道中不知"道"
"身在歷史中不知歷史 "
"諸法因緣生.諸法因緣滅"
"萬法由心生.萬法由心滅".
心念一轉.您就上"道".
"佛法即心法"
任何不可思議之事.只能用心才能意會.
"開心"才能猶如太虛容天下之萬生萬物.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:43
標題: 內性修持
"靈"是性的本源.發動在於本性.流露在於心.
"靈"與"性"與"心"是密不可分的.
"靈"與"心"本是一體兩面.
"識"時時牽動著心.讓"心"無法自主.
如果能夠讓"心"與"靈"合一.則才能歸於"性".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:44
標題: 內性修持
元精智是透過"煉精化炁"而成為智慧之源.
這可說是"萬殊歸一本".
濁精哀是透過"陰道"而傳至女體.而生出一大堆子女.
這就是"一本散萬殊".
所以真正學佛修道之人是要以"萬殊歸一本"為行修要義.
也就是要將無量數的眾生(精子).透過行修而達到歸一.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:45
標題: 內性修持
當今的教育有違孔子之本意.
讀萬卷書本是為了明瞭做人做事之用.
卻成了求取功名利祿的工具.
有些人從小就立下了將來能成大功.立大業之雄心.
如果真能循正常路徑.雖未必能成大功立大業.
此種行徑至少不會累積太多的無形"業"因.
但是有部份人卻為了快速達到目的.
而因此採取了許多不擇手段的方法.
雖然有一部份人到最後是達成了目標.也由此成了大功立了大業.
但是這一些人所累積之惡"業".他到底要用幾世來還.
那才真是成了跟隨他的無形大"業".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:45
標題: 內性修持
在國外或國內都有一些知名大企業家.
他們從長大及到老都在為他們的一生事業在打拼.
憑心而論.那些大企業家如果就此能收手的話.
以他們目前的財富.就是三代人也用不完.
根本就不用再一直為這些生不帶來死不帶去的事業去賣命打拼.
或許是因為他們過去的業力太大.
所以今生不得不為家(加)大"業"大而努力.
也只好拼死以就(救)大業.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:46
標題: 內性修持
"人生如戲".
目當今在世的萬生萬物.
都只不過是在這個宇宙之內這齣戲中的一個演員而已.
戲終人散本是大家都清清楚楚的道理.
何必為了目前這個戲劇中的悲歡離合而心生煩惱呢?
在傳播媒體所播放的劇情也是用來警惕世人.
也未嘗不是喚起眾生破迷的一劑良方.
如果有人不幸陷入了戲劇中悲歡離合而不自知.
那就符合了俗話所說的:"作戲瘋.看戲笨"了呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:47
標題: 內性修持
自古以來人類由於在不自覺當中失去了自主性.
所以就漸漸的無形中在潛意識裡形成依賴似的奴隸性.
此種依賴似奴隸性的逐漸發展.
而形成了造神造上帝的運動.
所以就會有一些野心家利用人類這種依賴似的奴隸性.
而加以利用.
這些野心家在古時後就稱為皇帝.大王.
次一及的就稱為諸侯.大臣.官吏.
隨著民主時代來臨.
照民主的定義是以民為主.人民當家做主.總統.部長.....為僕.
當今的民主走勢是真的如此嗎?
其實大家都清清楚楚的知道那些好聽的話都是在欺騙人民.
都是在欺騙我們這些愚蠢的百姓.
這就是失去自主的代價呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:47
標題: 內性修持
古時之人再加上我們這一代的人類.
各位大德我們摸著自己的良心自問.
坦白的說我們到底有沒有個人真正的自主呢?
沒有.沒有.
我們這一代的人及古時候的人.
根本都沒有真正的自主過.
我們心甘情願的為那些野心家做奴做婢.
並且以能侍奉那些野心家為榮.
各位大德您們說:可悲嗎?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:48
標題: 內性修持
在單純的國家與複雜的社會裡所教導人類的項目.
都不外乎是一些求名求利的成大功立大業的方法.
以及教人類如何鬥爭別人的這些愚民政策.
真正在教導人類邁向道德的科目都只能束之高閣.
如果偶然間接觸了這些道德方面知識.
說真的我們人類道德的方面幾乎都不行但是狡辯方面卻真行.
居然能將這些所學習的道德知識都用在約束別人的藉口.
真正用在己身的反而少之又少.
難怪那些佛.菩薩.聖.賢人.都時時在感嘆:
"眾生真是無福報呀"!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:49
標題: 內性修持
莊子南華經言:
"自大舜以仁義治天下後.天下就開始大亂".
"仁義是為人之"本".何用人教.只有失去仁義之人.才要施以仁義.
"用仁義治天下就是看輕天下人.不懂仁義".
"換句話說也就是藐視天下人".
自古以來歷代的帝王也都延用此法治理天下.
如果延用大舜以仁義治理天下是正確的話.
那麼這些帝王的朝代應該是還延續至今.
事實如何?大家都清清楚楚.
而且目前的世風也應該不是如此敗壞.
以諸法實相而言:"這就是仁義起盜匪生".
與佛教所說的::此生彼就生.此滅彼就滅".是同樣的道理呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:50
標題: 內性修持
道家老子的道德經之開頭說:"道可道.非常道".
就已經將"道"之描述無法以文字來形容及說明.
佛教之金鋼經內裡所要表達的"說空非空".
也已經將金剛經所要描述說明了.
有經王之稱的心經.
也是以第一個的字"觀"就已經描述了心經所要傳達的信息.
再來說我國五千年的緣由時.
及所發生的大大小小變遷及分分合合的現實.
不論其如何開啟.將來如何的結述.
也只要透過簡簡單單的兩字"歷史".
就已經足夠說明一切了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:51
標題: 內性修持
我們身體的動力都是由氣來推動.
氣的形成有大部份是來自心臟器官的壓縮.
有小部份氣的形成是來自由一呼一吸間所產生的.
俗話說:水往低處流人往高處爬.
在我們人體的構造中.
水份至少佔有百分之六十以上.甚至於更多.
如果沒有靠氣的推動.那麼人只要呈現出站立狀態.
所有之液體包括血與水.就會直接積在最下一層.
在這種情況下.人如果還能夠存活下來除非是奇蹟.
否則是天方夜譚之事了.
所以說人要想存活在人世間.
就不得不依靠心臟的壓縮及呼吸間所產生之氣來生存了.
同樣的道理出現在其它的萬生萬物間也是如此.
由此可知氣對於萬生萬物是何其重要.
以人之身體為例:
人之身體動力為"氣".
在氣字當中之米可解釋為五穀.
因此也可以說人類是靠五穀來產生動力之源~~~"氣".
以萬物之汽車為例:
在汽車之"汽"旁邊為三點水.
也可說是汽車的動力為水.由水之汽油來產生動力之源~~~"汽".
以道家之煉精化氣為例:
在作內性修持時.要使之能達到"煉精化炁"之過程.
其化炁之"炁"下面之四點就是代表火.
由此可知煉炁之動力為火.由進陽火來產生動力之源~~~"炁".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:52
標題: 內性修持
齊天大聖乃是七真之一的邱處機先祖所寫的龍華西遊記裡面一個虛構人物.
主要是要表達我們的後天之心就像齊天大聖那麼難以降伏.
唐三藏是代表我們的"精.氣.神".
豬八戒是代表我們的"慾念".
沙悟淨是代表我們的"眼睛".
龍馬是代表著我們的"意".
成語之"心猿意馬"典故就是由此而來.
白蛇傳裡的故事也是在講我們身體裡的"內性".
白蛇是代表我們的(西方)肺.
青蛇是代表我們的(東方)肝.
白蛇的兒子是代表我們的元神.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:53
標題: 內性修持
玄奘大師在唐朝年代確有其人.
只是不像西遊記所寫的那樣.
玄奘大師是有到印度取經.
玄奘大師取經以前是一個默默無聞的和尚.
等到自印度取經回來以後.才受唐太宗李世民加封.
在玄奘大師取經之前也有數不盡的和尚去印度取經.
只是那些之前取經的和尚都失敗了.
後來只有玄奘大師取經成功而已.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:54
標題: 內性修持
大家都是生活在宇宙之內的地球.
在地球之內的萬生萬物.
都是有連帶著息息相關的生命共同體.
誰也無法獨居離群的過生活.
在歷代的小說.文物裡曾經描寫有一些人是獨居而能生存的.
但是他們也還是要靠著萬生萬物才能生存.
那些獨居之人只是離開人群而已.
非是離開萬生萬物呀!!!
除非說那些獨居之人能練習到不吃不喝.
否則說他們真能離群的過生活是騙人的.
既然我們都是一個生命共同體.
就應該要互助合作.時時刻刻都要存著"救人如救己.幫彼如幫己"之心.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:55
標題: 內性修持
修身.齊家治國.平天下是要獨善其身. 還是時時準備兼善天下?
以教化而言:
兩者各有其優缺點.
只要適可而止.兩者方法皆可.
以道法而言:
兩者實乃為"一".
"獨善其身乃是兼善天下"."兼善天下乃是獨善其身".
強分為二.乃背道而馳.
就是我們知其錯.而應該用好方法讓他知道錯?
以教化而言:
是要用適合他能接受之法.間接的去提醒他.
勿用教條式的方法讓其難堪.而導致反效果.
以道法而言:
罪性本空.
錯也是一種示現.對也是一種示現.
根本沒有所謂的"錯與對".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:56
標題: 內性修持
太上清靜經開頭所言:"大道無形.大道無名.大道無情"
以諸法實相而言:
"有情與無情"本是一體兩面的表現.
誰也無法離開誰.是互相依存的.與世間之男女一樣.
無論缺了那一樣.都無法單獨存在.
有情的至情表現乃是無情.
如果我們硬要去做取捨.
那麼我們已經落入了分別心.乃是背道而馳了.離中道遠矣!!!
"欲想度人先自渡"."慈悲救人先救已"
"世間有情或無情"."皆在依業受報中"
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:57
標題: 內性修持
只要有心想進入至道之不二法門.
就已經顯現出"道"在眼前了.
有心問道.悟道.成道.在未示現各人的業力之前.業已自消了.
在通往"道"之旅途中.看起來似乎是有時間上的差別.
但是等到我們真正能進入了此不二門後.
我們將會發現根本沒有所謂時間上的差異.
我們一生之中會感受到時間之壓力與控制.
乃是執呀!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:58
標題: 內性修持
有志邁向求道之路的人.其業力會特別容易顯現.
究其原因.乃是俗語所說:"西方無欠債的佛"
為了要儘快還清無始劫以來所積欠的債.
因此在行修之初.身體的毛病會特別多.
只要能再堅持其修道心.並增其精進力.
則百病會慢慢的好轉.無藥而愈.
千萬不可有心急之象.
只要能時時保持心靜向道則必可安泰.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 04:59
標題: 內性修持
我這顆粒米之光怎能與葉教授之陽光相比呢?
葉教授的論述是不想來世再作人.
而我只盼望來世如能再生為人就已心滿意足了.
葉教授一生榮耀.地位.金錢.名望.皆因其口才而增.
而我一生被批.付網路費的錢.買電腦的錢.........皆因口才而減.
差太多了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:00
標題: 內性修持
在目前鬥爭的世界裡雖有高低之分.
但是依諸法實相而言:
這個世界上絕對沒有誰比誰高.
有高有低乃是心的作用.
如果有高低之分.則已經落入兩邊.為分別心的開始.
因此本師釋迦牟尼佛所言:"眾生皆平等".
在世人眼裏的高低.實為學有先後而已.
先者不一定先達究竟.後者也不一定後達彼岸.
大慈大悲的大菩薩以眾生的利益為先.
以自己的利益為後.
難道我們能說菩薩比我們後達嗎?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:01
標題: 內性修持
有心為之.乃刻劃出利的意圖.
無心為之.乃隨緣應物.
離四大之外.本無實我.
離根塵之外.本無自性.
那麼心在那裡?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:01
標題: 內性修持
諸法因緣生.諸法因緣滅.
萬法由心生.萬法由心滅.
一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.應作如是觀.
一切虛妄世界乃是心的化現.
心所化現的虛妄世界.乃是為了因緣之了斷.業報之終止.
緣盡報止.心又在那裡?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:02
標題: 內性修持
如是如是.
當應如是住.
不要管心應當是在那裡.
緣在那裡心就在那裡.
心靈本性之不生滅.還是如如不動.
如禪宗裡有一句話:"風到那裡.人就到那裡"其意等同.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:03
標題: 內性修持
"逢天下正道則仕"."逢天下無道則隱".
"仕者利益於萬民"."隱者應留法潤生".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:04
標題: 內性修持
觀自在:
最簡單的解釋就是看看自己到底還在不在.
如果我們是心靈本性作主.那還好.我們還在.
當下我們就是菩薩.
如果是由眾生知見作主.那麼就是我們自己已不在了.
當下我們就是眾生.
觀世音:
最簡單的解釋就是看看他人的佛性到底還在不在.
如果他們是心靈本性作主.那還好.他們的佛性還在.
當下此人就是菩薩.
如果他們是由眾生知見作主.那麼就是他們自己已經不在了.
我們就要原諒他們.因為他們是沒有自主呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:05
標題: 內性修持
目前社會之亂象.
已經失去了公平正義.
每個人幾乎都自私自利為權為名.
大是大非之心已蕩然無存.
本來人道溺.應該援之以道.
可是現今道不存.無以援之於眾生.
只單憑我們這股微弱之力.奈何呀!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:06
標題: 內性修持
目前在社會上幾乎佔了大多數的父母.
在事業上無法取得相對的權力.
所以就不得不回家尋找權力.
因為在家庭中他們才可發揮予取予求的權力.
雖然有些父母明知如此作法確屬不當.
但是權力的誘惑力實在太大了.
雖然明知其不可為但還是為之者比比皆是.
對子女的管教都喜歡站在指導地位.
指東指西.對的也管.不對的也管.
有時在外面受了委屈.就將其委屈述之於家庭子女.
幾乎最常聽到的一些話就是:
"如果不是為了您們這些子女.我們就不需要到外面拼死拼活"
聽起來似乎很感動.可是實際上有一些父母真的是如此嗎???
答案是:"不".
有一些父母其實是為了自己能享受更好的生活.
讓子女上學拼第一名也是為了他們自己的面子.
最大因素還是要將家庭的權力無限擴大.
讓子女不得不對他們感動.
古有明訓:"愛之適於害之"."過多的指導.只會害了子女的獨立成長空間".
戒之!戒之!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:07
標題: 內性修持
社會之亂象.這或許是各人自行之道.
由亂而安定.由安定而亂.也算是社會前進的動力.
就如同歷史就是由歷代的王朝盛衰而推進.
如果只由一個王朝統治到今天.
那麼就沒有所謂的歷史了.
看起來好像這些亂象是未近道.
但以諸法實相而言:"未近道就是已近道".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:08
標題: 內性修持
我們在這個人世間就是太執著好與壞了.
所以才會產生不必要的煩惱.
最可笑的是連穿一件一衣服或吃一餐飯也會煩惱.
您們為何不想想.這些小事值得煩惱嗎?
好了.就算是煩惱也沒關係.只要趕快想法子解決即可.
因為煩惱是可以讓您增加智慧的良機..
如果每一次在任何事上有遇到煩惱之時.
將其想為也是在考驗我們智慧.頓時煩惱就消除至無影無蹤了.
那時智慧就會一分一分的證得.
換一個角度來說我們應該慶幸有煩惱.
因為"煩惱即菩提".
在這個世界上.無論任何一個人.都絕對有每一個人煩惱的根源.
除非我們是佛.聖者.
否則誰也不能例外的.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:09
標題: 內性修持
我們與莊子同樣是人沒錯.
但莊子是一位逍遙自在的人.
我們卻是為了名利在打拼的人.
莊子是位有自主性的人.
我們卻是失去自主的人.
莊子將名利視之為垃圾的人.
我們卻將追求名利視為人生最大目標的人.
小小溝水如何能與大海相比呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:10
標題: 內性修持
"大道無情.大道無形.大道無名".
我們就是有情感才是最糟糕的事.
有情感是有為法.無情是清淨無為.
我們與莊子同樣是人沒錯.
但是莊子是位真人.我們卻是假人.
莊子能遨遊於天地之間.我們卻還在學走路.
莊子能逍遙於物外.我們卻還在為生存奮鬥.
小小雨滴怎能與無量大海相比.
小小螢光如何與太陽之光相比.
同樣是人.如果將目前不如法的出家人拿來與本師釋迦牟尼佛相比.
請問您兩者之間差了多少?
小小塵埃如何與浩瀚的宇宙相比.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:11
標題: 內性修持
我們有情感為何會產生執著心呢?
就是我們心中充滿了太多的佔有之心.
我們心中為何會產生佔有之心呢?
就是我們太自私自利了.認為這是屬於我所有的.其他人不得染指.
我們為何會自私自利呢?
就是我們執著有一個我.
我們為何會執著有一個我的存在呢?
因為我們並不知道這個我是假的.
那麼這個我為何是假的?
因為這個我是由六根觸動六塵所動轉而來的六識.這個六識就是識我.
並不是真正的我.
我們為何會將識我當成是真我?
就是因為無明呀!
所以本師釋迦牟尼佛才會指出我們會輪迴六道乃是無明起因.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:12
標題: 內性修持
世間之人就是自認為自己無論什麼事都知道.
所以才會延生出什麼都不知道.
因為"知道"會生出"不知道".
"不知道"才會生出"知道".
這是最簡單最基本的"陰中有陽"."陽中有陰"之道理.
究其因.乃世人自古以來都遵循眾生知見所埋下的毒素.
想一時去改變他們這種妄想.談何容易呀!!!
佛.聖者只能負責傳達所知的正確信息之外.
其它的就要靠世人自己之機緣"自性自度"了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:13
標題: 內性修持
只要您知道您自己無法放下.
就代表您總會有放下的一天.
只要您知道淡薄名利.悠閒自在難以達成.
就代表您總有一天會達成.
只要您知道您是不穩定的個體.
就代表總有一天您會穩定.
這就是"陰中有陽"."陽中有陰"的道理.
最怕的是連自己也不知道什麼叫做放下.淡薄.穩定.
否則路總會走出來的.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:14
標題: 內性修持
心您可能知其意.
但是何謂理或許您可能不是很了解.
否則您不會否認王陽明先生的主張.
王陽明先生這段話.乃是以心馭識.
簡單的說是以我們的心靈本性(佛性)去駕馭心識.
何謂理呢?
學校的老師幾乎都延用教他們的老師再老師....歪曲的道理去解釋這個"理"字.
難怪會讓目前的學子都不懂得什麼叫做道理.
"理"最簡單的解釋就是"圓".
如果您圓滿了.您就懂得"理".
王陽明主張心即是理.意思就是讓我們的心靈本性圓滿.
知識來自自己的本心.只要明白自己的本心.便懂所有的學問知識.
知識:就是眾生知見.也可說是由外面所接收的信息.
知識來自自己的本心:意思是如果能讓外面所接收的信息與心靈本性契合.
只要明白自己的本心:因為外面所接收的信息與心靈本性契合.
就能達到內外合一.我們只要讓心靈本性顯現.
便懂所有的學問知識:便可由內而知道外面的信息.
這有何疑問.這叫做"一理通.萬理澈"呀!!!
我曾經向您說過:
不要以我們的小智小慧去看待別人.
我們不知道的東西.並不代表別人也不知道.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:15
標題: 內性修持
您當下和我在網壇交流.
這種交流也叫做修行呀!!!
如果我們都不會有偏差.就不用再修行了.
試問當今世界上的所有人.有誰不會偏差?
您所說的修行便是在不穩定中學習穩定的一種方法.
此種說法可以成立.
如果有誰不用行.那他就可以不用修行.
您知道誰不用修行嗎?
答案是死人.死人如果還要再修行就得再重新投胎.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:16
標題: 內性修持
對於王陽明先生的主張.見仁見智我不予置評.
不管他的心意是狹義也好.是反諷也好.
但是他主張由心靈本性契合識我.這種見解是正知正見.
與道家返本還原.儒家的回復本來之真面目.佛家的本自具有.
文字上雖不同.但內意都是相同的.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:17
標題: 內性修持
聖經裡有言:"上帝依祂的模樣來做人"
這句話的意思.
就是上帝以祂自己的形體構造是如何如何.
然後依照祂自己的形體來完完全全的塑造出人的形體.
換句話說:也就是上帝長得什麼模樣人就長得什麼模樣.
反過來說就是人長得什麼模樣.上帝就長得什麼模樣.
在我所寫的第一篇也有說:
"宇宙是一大天.人是一小天".
"天是一大宇宙.人是一小宇宙"
浩瀚的大宇宙如果將其縮小就是一個人體.
這種說法與聖經所說的是一樣的道理.
您所說的宇宙的知識太廣大了.要去追求是畢生永遠也無法達成的.
這種說法是正確的.
不要說您.就是連昔日之佛.聖者也有與您一樣的看法.
佛.聖者就是深深知道這種實際存在的浩瀚宇宙問題.
但是別忘了佛.聖者也知道.
"宇宙是一大天.人是一小天"."天是一大宇宙.人是一小宇宙".這種道理.
所以佛.聖者就不往外求.而往內求.
往外求如同天馬行空般的不著邊際.而往內求就能實際的掌握內心的世界.
佛.聖者知道只要能明瞭自己內心裡的世界.
就等同明瞭外面的浩瀚宇宙.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:18
標題: 內性修持
以教法而言:
如果以我們目前所有所知的知識來追求不知的浩瀚宇宙信息.
不要說窮盡一生.就是歷經無數劫也是無法把所有的信息接收.
更不要說能夠知道不知的境界.
因為我們只要發掘了一點點信息.
那個一點點的信息就又變成已知的信息.
所以說要得知"不知"的境界是永遠也無法達到的事實.
以道法而言:
要得知"不知"的境界是非常簡單.
只要放棄已知.那就可達到真正"不知"的境界.
而那個"不知"的境界就是我們時常所說的"覺"知.
也可以說是"佛知見".
換句話說:就是去掉眾生知見.就是達到佛知見.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:18
標題: 內性修持
首先要補充說明的是前篇所說的去掉眾生知見.
所謂去掉眾生知見.不是要放棄所有的知識.
而是為了說法方便.無可奈何的用"去掉"這個名相.
這個"去掉"眾生知見的意思.就是不要執著知識.
知識是要讓我們所用.非是我們讓知識所用.
能善用知識者.稱之為"轉識為智".
被知識所用者.稱之為眾生知見.這是佛教所說的"知見障".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:20
標題: 內性修持
佛教的數息法就是內求.
"一陰一陽之謂道".="道在一呼一吸".
道家的煉炁.也是內求.
"煉精化氣.煉氣養神.煉神還虛".
儒家的也是內求.
"格物.致知.修身.齊家.治國.平天下".
這些都是屬於往內求.而知外.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:20
標題: 內性修持
佛不會渡人.
如果說佛會渡人是大妄語.
六祖惠能有言:"迷者師渡.悟者自渡.乃是自性自渡".
佛所謂的渡人乃是喚醒迷失的人.非是真有在渡人脫離苦海.
真正會度人的是我們的佛性非是佛.
以本師釋迦牟尼佛之慈悲及無限的神通而言.如果能渡人的話.
2500年前就渡盡所有的眾生了.
現在就沒有眾生了.何用再留法潤生.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:21
標題: 內性修持
"人法地.地法天.天法道.到法自然"
您既然已知道法自然了.
當然也知道自然已經是超越道了.
"道"已經包括了太虛.
而宇宙還算是太虛裡的一小部份.
太虛的一切都已經知道了.怎麼還會不知道宇宙之知識呢?
只要修其中之一就可窮宇宙之知識.何用三者皆求.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:30
標題: 內性修持
[這篇文章最後由無為在 2004/05/31 05:11pm 第 1 次編輯]

大夢初醒誰先覺.平生經書吾不學.
借問如何能通曉.隨順自然棄惡邪.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:32
標題: 內性修持
充塞著宇宙之間的就是氣.
充滿著人體之中的也是氣.
氣是無孔不入的.
無時不在者也是氣.
一切的生物.都生活在大氣層之中.
在空氣中.又為陰離子與陽離子這兩種分子.
陰離子散佈在鄉村.海濱.
及有噴泉之地與有瀑布附近之地.
對於人體而言它是清潔的.有增加壽命之象.
而陽離子市散佈在都市吵雜之地.
對於人體而言是有害的.比較容易縮短壽命.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 05:32
標題: 內性修持
如果您是依人不依法.
那麼您就是落入外道思想.
那麼六道輪迴生死鬼正等著您去重修.
如果您是依法不依人.
那麼就要看您是否有遵行八正道......等正法.
否則還是一個六道輪迴的生死鬼.
如果您還是在圍繞著善惡法.
那麼您就要在六道輪迴生死鬼中依業受報.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 17:35
標題: 內性修持
佛知見與眾生知見的最大差別到底在那裡呢?
眾生知見:
1.接受到外來的信息.心馬上就動搖.就立刻做出分裂性的判斷.
2.將我們一生所學的知識.當成是思想行為的準則.
作為生活的依據.這就是眾生知見.
佛知見:
1.接受到外來的信息.不做分裂性的判斷.心是完全不受動搖.
2.將我們一生所學的知識.用來利益無數的眾生.
除了自己生存以外.再以菩薩之心腸來幫助眾生能夠生存.
並以此建立了我們降生為人的生存價值.
這就是佛知見.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 17:49
標題: 內性修持
萬法由心造.萬法由心生.
所有的無常物皆是心之創造.
無常物本就具有空的性質.
所以才有俗語所說的:"人生到頭來.還是一場空".
既然我們知道了到頭來還是一場空.
那麼我們到底還在爭什麼?鬥什麼呢?
如果我們不知道這種道理.那就沒話說.那也就罷了.
如果我們知道了這種道理.還要去爭去鬥.
那麼我們不是明知故犯的愚蠢與無明.不然還要說什麼?
我們難道還要稱這種愚蠢與無明的行為是英明嗎?是明智嗎?
"迷則師渡.悟則自渡呀!"
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-5-31 17:59
標題: 內性修持
萬法由心造.萬法由心生.
心雖然能夠創造一切的無常物.
但是卻無法創造出大自然.
大自然的點點滴滴.都是那麼自然.
非是人心及人力可以去改變的.
因此佛聖者知道這種道理後.
才告訴我們要遵循大自然.不要與大自然做愚痴式的對抗.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-1 14:58
標題: 內性修持
"一人一家代.公媽隨人烖"
這是流行了數千年的俗語.
在三皇五帝之時.百姓都自己過自己的生活.老死而不相往來.
以當今的社會大環境來看.似乎是件不可思議的事.
認為這是不可能的事.
但是他們卻是如此的過了幾千年.事實就是這樣.
在三皇五帝前後.百姓除了為自己的生存外.
其餘的時間都是以修道為主.
當時成就道業者不計其數.
這種各管各的事就好像老子所說的:
"萬生萬物.各有各的生存方式.為何萬物就非得要照我制定的方式過活?"
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-1 17:37
標題: 內性修持
"當一天和尚.得敲一天鐘".
做一天的人.就得盡一天人的本份.
除了自己求生存以外.如有餘力.
就得幫助其他人能得到基本的生存.
這就是建立人的基本價值所在.
萬物自有其生存之道.它們自有它們的生活方式.
我們不該去打擾它們的生活方式.
有時候愛之適於害之.
不可不慎呀!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-1 21:31
標題: 內性修持
如果您還希望下輩子能再當人的話.
那麼您就已經得到了永生.
如果您不希望下輩子再當人的話.
那麼您就陷入了絕地.
同時間也迷失在追求永生的漩渦裡.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-2 01:44
標題: 內性修持
其實目前的佛教已現出末法之不如法現象.
大都盼望他方諸佛引渡.
這才是真正的偏向修外.背道而馳.
道家與道教不同.
目前的道教現已失去修道之方向.
難怪您會覺得偏向修外.
而真正道家是往內修的.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 17:39
標題: 內性修持
"信耶穌,得永生"這句話是被不知真意的人擅改的.
這句"信耶穌,得永生"以前在我小的時候是寫"信我得永生".
這兩句話在不明真意的眼裡看起來好像是差不多.
但實際上是差太多了.
耶穌本身是位聖者.祂不可能是一位貢高我慢之人.
如果祂是一位貢高我慢之人.就不可能成為人人都尊敬的聖者.
既然祂不是一位貢高我慢之人.就不可能要人人都信祂.
所以這句"信耶穌,得永生"絕對是不懂裝懂的人擅改的.
再來說"信我得永生"是什麼意思.差別又在那裡?
所謂"信我得永生"這句話裡的"我"非是指上帝或.耶穌聖者.
而是直指我們每個人都有的大我.亦就是真我.
佛教稱之為佛性.心靈本性.
道家稱之為道性.返本還源的我.
儒家稱之為本我.未生成的真面目.
"信我得永生"本意就是如果大家都能相信自己的真我佛性普照.
就能清清楚楚的看明白大自然法則的諸法實相.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 17:42
標題: 內性修持
"一無所得"也是一種得.
就是因為我們想"得"才會認為"一無所得".
如果我們心裡根本沒有想"得"的念頭.
那麼我們就不會再認為是"一無所得".
就如同"無用"也是一種用.
如果我們不想要"用".
那麼當然我們就不會認為"無用".
"得與無得"還是得."用與無用"也是用".
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 17:56
標題: 內性修持
俗語所說:"蘇州賣鴨蛋".
其意思是表示某人可能快要過身了.也就是快要死了.
到底為何要以:"蘇州賣鴨蛋"來表示呢?
我們來探討看看.
蘇州簡稱"皖".
"皖"字拆開為"白"與"完".
"白"與"完"再加上鴨蛋取"完與蛋"就成了"完蛋".
"蘇州賣鴨蛋"直接表示就是"完蛋".
有意思吧!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 17:57
標題: 內性修持
所謂"天機不可洩露"是一些神棍為了騙取更多的錢而說的話.
"天機不可洩露"如果是真的.
那麼世界上就沒有所謂的天機.
為何?
"天機":就是我們絕對不可能知道的上天之祕密.
如果我們知道了.那麼就不能稱之為"天機".
同理:那些神棍說"天機不可洩露".
那麼他能說出來的.怎能稱之為天機.
既然不是天機.那麼何來不可洩露呢?
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 17:57
標題: 內性修持
"抽靈籤"."卜聖卦"."籤聖卦定.卜卦兼相命".
"小兒來卜好扶養.老人來卜吃百二.夫婦來卜婚姻感情都順利"
這是一般遊方算命師的招客算命調子.
準不準還在其次.最重要的是絕對要有貴客臨門.
否則就是如神仙下凡般的準也沒用.
搞不好.有一天各位大德.忽然間有聽到如此之聲音時.
那位唱小調.而想騙吃騙喝的算命師就是我.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 17:58
標題: 內性修持
"良"者為艮再加上面一點組成.
在易經中艮為山.為止.
在人體中艮是指我們的鼻子.
對於鼻子形容如山.有很多寄寓都如是說.
有許多詩也都是在形容這個"良"字.
例如:
"佛在靈山莫遠求.靈山只在汝心頭.人人有個靈山塔.速往靈山塔下修".
再來如:
"紫竹林中觀自在.白蓮臺上見如來".
所以說要做到這個"良"字必須要打通第七竅.
否則"良"就不成"良"而成艮止了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 17:59
標題: 內性修持
"禪"字拆開的話就成了"示"與"單".
這代表著要證得智慧之"禪"必須是獨自去領悟的.
非是如今日之各道場人氣沸沸.
"憚"字拆開的話就成了"直心性"與"單".
這代表著"直心性"無法單獨存在.
如果"直心性"單獨存在的話.就成了"憚"字怕怕.直心性就不穩了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 19:26
標題: 內性修持
[這篇文章最後由無為在 2004/06/03 07:28pm 第 1 次編輯]

言語不是傷人的利器.而是言語的開始就是分別的開端.
譬如說:您講一句話或寫一篇文章之後.
有人會認為言之有理.就絕對有人會認為是無理的.
"有理和無理"就是對待.也就是分別心.
所以道家才說:"一切言語道斷"
意思就是:"一開口說話就已經離開中道了".
其實想說又不知要說什麼?
這就是道無法以文言來表示道之真意.
雖然我無法去表達其意.其實我已經表達了.
至於為何?那只能視各人見解.自己用心去意會道的本體了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 明心見性 時間: 2004-6-3 21:23
標題: 內性修持
同一篇故事每個人所獲得的皆不盡相同
每一個道理也是
大多數人都要親身體驗到了才知其道理
有些碰到了還不明究理
所以道家才會說:"一切言語道斷"
好比佛家道家自古流傳下來的經典
同部經典有人得道，有人失道
終歸需要自己的領悟　自己的判斷
是吧無為叔叔~~

作者: 無為 時間: 2004-6-3 21:45
標題: 內性修持

下面引用由明心見性在 2004/06/03 09:23pm 發表的內容：
同一篇故事每個人所獲得的皆不盡相同
每一個道理也是
大多數人都要親身體驗到了才知其道理
有些碰到了還不明究理
...

敬愛的明心見性仁者您好:
您說得不錯.
"一樣米養百種人".各人的生存之道不同.
等到自己親身體驗時.才是真正考驗能不能證得智慧之際.
讀萬卷書.看千卷經.不求真意.讀之何益.
所以本師釋迦牟尼佛才說:吾若不說法.眾生不知法.吾若要說法.眾生死在法".
學佛.學道.在"觀"."行"二字.
自古至今.未曾有讀書看經者悟道.
都只有透過自己之體證才能證道.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-4 08:54
標題: 內性修持
安住於平常乃是"真常".
不安住於平常乃是"無常".
世人就是一心一意只想要表現出不平常.
才會淪落至黑白無常的雙手.
如果能以平常心處之.就成了"真常".
也因此可跳脫黑白無常的雙手.
您能保持平常心做平常的人就是智者呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-4 09:14
標題: 內性修持
由內而尋是正道.往外而尋是外道.
但是這些話是針對還未入道.
並且目前還徘徊在"善惡法"之眾生方便說的.
對於真正已入道者就不能如此說.
因為"內即是外"."外即是內".
內外是不分的.
如果硬將其分為內外還是"二"不是"一"呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-4 09:15
標題: 內性修持
如果逃避是另外一種修行.
那麼這種修行就稱為"韜光養晦".
也是如同莊子南華經所示:
展露才華是一種愚昧的行為.
如此將他人比下去.當然會引起他人的反彈.
道德經也說的非常明白.
"道可道.非常道".
既然無法寫真正的道.
那麼寫那麼多的文章.也只不過是"譁眾取寵"而已.
說難聽一點.我寫的再多也只是"廢話"罷了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-4 09:17
標題: 內性修持
姜子牙渭水釣魚.候等時機.
也脫不了名利之心.
孔子周遊列國.選擇時機.
那是孔子未開悟所做的事.
說穿了.那時的孔子還是無法忘掉名利.
而顏回那時已經能忘掉仁義.忘掉我了.
因此孔子才求教於顏回.
這段因緣就是"師度徒.徒度師".
孔子在70歲開悟以後就不再做這些周遊列國之事了.
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-4 09:17
標題: 內性修持
在目前的教育體制之所以會出問題.
探討其原因還都是人的問題.
老師個人的問題.
是落實教育體制的人有問題.
在在顯示都指向只要是人所為的就會出問題.
不關教育本身體制.
學校所教的都是採用分裂法.單取一面"好".
至於何者為好?何者為壞?
沒有一套標準.
"好與壞"是少數之人.為了影響多數人所想出的鬼把戲.
實乃不值一談.
跟目前所強調的善與惡一樣.
"善"是屬於本性裡的一小部份.
如果用"善"來代表本性.
那此人就是已經失本性了.
實在悲哀呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

作者: 無為 時間: 2004-6-4 09:20
標題: 內性修持
這就是人生.也是人性.
您如與任何一個人有了攀緣.
不管他是眾生知見下的好人或壞人.
那您就與他成為同類.
既然是同類.
您罵他就等於罵自己.
所以您如不想與他同類.
您的心就要如同太虛那樣完全的接納萬星河斗及萬生萬物.
所表現的如如不動.
~~~~~感恩~~~~~

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