《末法時期，應化人間的魔眾比丘》

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《末法時期，應化人間的魔眾比丘》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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前言

於佛教五逆惡世（末法）時，除了邪師邪教如恆河沙數外，魔眾比丘（披佛袈裟，乘魔願再來之魔王眷屬，即佛陀預言之獅子虫。）也一定會應化人間，並投身沙門之中，以毀滅佛教正法為其魔願（包括謗"阿彌陀佛淨土"、謗大乘經典、楞嚴經、法華、華嚴經•••。）望諸佛弟子不可不查。
下面我們節錄兩段文章，分別是宣化上人及淨空法師之開示。


《宣化上人的開示---魔眾比丘》

　　以前釋迦佛住世之時，魔王和佛鬥法，佛用定力勝過魔王的神通力，魔王對佛說：「我現今雖然沒有辦法勝過你，可是等將來，你的弟子（指後代的佛弟子）定力不夠、知見不正之時，我就混入你佛門寺廟中，披佛袈裟，穿你們的衣服，吃你們的飯，然後毀滅你們的正法，敗壞你們的戒律，看你要怎麼辦？」

　　這時釋迦牟尼佛很感傷的說：「如果到末法之時，你（天魔、魔子、魔孫）要這樣做，那我也沒辦法了。」


《淨空法師的開示---魔眾比丘》

　（2001/10/4台北台視攝影棚）

　　末法時期的出家人起心動念、所作所為都不如法。『魔世』是指的現在這個時代。《楞嚴經》上所說的「末法」，在我們現前這個時期，「邪師說法，如恆河沙」，這些邪師都是魔王子孫。世出世間法諸位總要記住，決定不會超過因果的定律，我們明白這個道理，決定不敢跟一個人結惡緣。為什麼？他有報應。魔對於釋迦牟尼佛教化眾生、成就眾生，實實在在講是非常嫉妒。魔絕不希望眾生成無上道，不但不希望眾生成道，他的願望是希望一切眾生永遠在他統治之下，不可以離開他的勢力範圍，這是魔的思想。佛把這些眾生都度出三界六道、都度出十法界，所以魔心裡非常不痛快。但是釋迦牟尼佛所說的、所行的，確實是正法，魔也不能不佩服，佩服當中含著嚴重的嫉妒。

　　所以魔跟釋迦牟尼佛說：「我要破壞佛法。」佛告訴他：「佛法是從真心本性裡面流出來的，真心本性是一切眾生共同的。」《華嚴經》上所講的「虛空世界，國土眾生，唯心所現，唯識所變」，所以心識是真理，是能現、能生、能變。這個東西是什麼？禪宗裡面講是我們「父母未生前本來面目」，那是真我。我們現前這個身，這是假我，這是真我所現、所生、所變之我，這個不是真的。佛教我們返妄歸真，返妄歸真這一般講成佛了，這是正理、是真理。魔有私心，自私自利這個念頭非常嚴重，所以對佛說：「我要破壞佛法。」佛就說：「佛所講的法一點私心都沒有，純是從真如本性流出來的，你怎麼能破壞？任何人都沒法子破壞的。」魔說：「等到你末法時期法運衰了，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上袈裟來滅你的佛法。」佛聽了這個話一句話都不說，流眼淚。魔等了三千年，很有耐心等到今天。這個因果，諸位要曉得，一定會有報，不是不報，時辰未到。

　　今天這個世間是「魔世」，魔世的出家人，出家是四種：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這叫『四數』。我們仔細觀察「四數」之中，『但念他惡，不自止惡』，是不是這樣的？如果我們是這樣的心態，自己要清楚，我是魔王波旬子孫。我來到這個世間的任務是破壞佛法的，是給眾生帶來無比災難的，我是來幹這個的。往後的果報，決定在阿鼻地獄，要知道阿鼻地獄距離我們很近，一口氣不來立刻就墮下去了，不能不提高警覺。

《虛老、印光大師對建廟的正確看法---淨空法師的開示》

　　這些出家人，自己毀損自己，我們常講自作自受。讀到這些經文一定要認真反省，我們有沒有做這些事情？如果有要趕快改、趕緊回頭。『貪欲務俗，多求利業』，這兩句是說惡世比丘，包括比丘尼、沙彌、沙彌尼，這四眾。貪求利養，這個心沒有放下，貪求名聞利養，貪圖享受五欲六塵，這個事情很麻煩。所作所為必定要得到名利，他才肯做，得不到名聞利養，他決定不肯做，這種心行錯了。甚至於在我們現前這個社會裡面，最近這二、三十年我們常常聽說開廟店，這是裨販如來，把佛法當生意做，聽說生意還挺興隆的，還可以免稅，錢很容易賺。那是上欺諸佛菩薩，下欺善良的信徒。我們就想到他果報在哪裡，很清楚很明顯，貪圖眼前的小利，後果不堪設想，他自以為聰明。

　　晚近虛雲老和尚，虛雲老和尚用他自己的影響力一生建廟。廟建好之後，看到有一些年輕沒有地方依止的這些出家人，他建好就交給他們，讓他們好好修行辦道，自己就離開了。看到有破舊的寺廟，他發心來修理，修好之後都交給人，他一生沒有哪個廟是他自己的，沒有！給我們做了很好的模範。印光大師這是我們淨宗近代的一代祖師，他一生沒有寺廟，不但他沒有寺廟，他一生不作住持、不作當家，一生作清眾。他們為什麼要這樣作法？是來救我們的。我們的思想錯了，我們的行為錯了，他用這些方法讓我們聽到、看到，從這裡醒悟過來，真正回頭，回頭是岸。不能不覺悟，不能不回頭，你要不覺悟、不回頭，底下這一句你要記住，「死墮惡道、無間地獄」，你走的是這個路子。真正修道人，我們的事業就是弘法利生、講經教學，這是我們的正業。釋迦牟尼佛四十九年做給我們看的，沒有一天休假，這是我們的正業；弘傳佛法，幫助人覺悟。

　　後面這兩句，我們要特別警惕到，『積財自喪，厚財賤道』。我們出家人有沒有在「積財」？積財，諸位要曉得那是死路一條。你要曉得今天的社會，有多少人在飢餓的邊緣，受苦難的折磨，他們缺乏財物，我們在這個地方把財儲存在銀行，不肯去幫助他們，這個罪過就重了。我們有沒有想到這些事情？有需要幫助的人，我們手邊有這些財富趕快要拿出來，無條件的去幫助這些苦難人，這是積功累德，這是會用錢。我常常講：「你命裡頭有錢是你的福報，錢怎麼用是智慧，用錢是智慧。」你得財富是福報，你有福報沒有智慧，你錢不會用，糟蹋掉了，不知道積功累德，這一生福報享盡了，來生墮三途。這樣的人、這樣的事，我們也看得很多很多。所以出家人要記住這一句話，要想想釋迦牟尼佛在世那個樣子，再觀看佛那些弟子們以及歷代的高僧大德，哪個人積財？

《建廟如皇宮，要如何修行呢？---淨空法師的開示》

　　建一個大的寺廟花那麼多錢，對社會什麼影響？迷信的影響，影響不是正面的，是負面的。寺廟蓋得富麗堂皇，人家來到這裡一看，「和尚會享受，把這些善男信女的錢騙到，他在這裡享受，在作皇帝、住皇宮。」這些信徒們家裡頭住得都不好，生活程度都不如他，人家一看就難過、一看就搖頭，而把整個佛教形象破壞了；不是說你一個人，整個佛教都講到了。你沒有真正在修道，你在這裡貪圖享受，享受現成的，是不是上欺騙諸佛菩薩，下欺騙善良的信徒？你造這種罪業，你不墮阿鼻地獄誰墮阿鼻地獄？我在這個地方句句跟大家講的真話，我來台灣的時間非常短暫，我不說真話對不起你，我也不怕你罵我，罵我的人太多了，已經麻木不仁了，所以我不在乎了。總希望大家把這些理事搞清楚，趕緊回頭，回頭是岸，不趕緊你來不及了。

　　後面的經文『死墮惡趣』，惡趣是指三惡道。『大泥犁中』，這句跟諸位說，「泥犁」是印度話，是梵文音譯的，就是地獄，無間地獄，地獄裡最苦的地方。地獄出來變餓鬼、變畜生。所以眼前貪圖一點享受，要知道往後日子不好過。今天時間到了，我們就講到此地。

　　所以我們今天自己要認真反省，我們出家縱然是魔子魔孫也沒有關係，問題在你覺不覺悟。佛與魔辨別就是覺跟迷，一念覺，魔就成佛、就成菩薩，一念迷你就是魔王子孫，貴在覺悟。

《莊嚴的寺廟》
  


（轉貼--發人省思，又深具禪味的故事）
有一個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設計師，希望能夠將寺廟整修成美麗而又莊嚴。後來有兩組人員被找來了，其中一組是京城裡很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。由於皇帝沒有辦法決定到底哪一組人員的的手藝比較好，於是他就決定要給他們機會作一個比較。皇帝要求這兩組人員，各自去整修一個小寺廟，而這兩個寺廟互相面對面；三天之後，皇帝要來驗收成果。
工匠們向皇帝要了一百多種顏色的顏料（漆），又要求了很多的工具；而讓皇帝很奇怪的是，和尚們居然只要了一些抹布與水桶等等簡單的清潔用具。
三天之後，皇帝來驗收兩組人員裝修寺廟的結果，他首先看看工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝著工程的完成，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。皇帝很滿意地點點頭，接著回過頭來看看和尚們負責整修的寺廟，他一看之下就愣住了，和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何的顏
料，他們只是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等等都擦拭的非常乾淨，寺廟中所有的物品都顯現出了它們原來的顏色，而它們光澤的表面就像鏡子一般，無瑕地反射出從外面而來的色彩，那天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影，甚至是對面五顏六色的寺廟，都變成了這個寺廟美麗色彩的一部份，而這座寺廟只是寧靜地接受這一切。皇帝被這莊嚴的寺廟深深地感動了，當然我們也知道最後的勝負了。
  
**筆者註：我們的心就像是一座寺廟，我們不需要用各種精巧的裝飾來美化我們的心靈，我們需要的只是讓
內在原有的美，無瑕地顯現出來。
  
看完上述發人省思，又深具禪味的故事，佛友們應可以深深體會佛法原味與自然純樸之美。
難道佛寺要耗資五十億，蓋得像皇宮一樣，才叫莊嚴嗎？住在有如五星級大飯店的佛寺中，就表示會比較容易開悟或入禪定嗎？全台灣有７萬名小學生，因家長失業或貧困而繳不出營養午餐費，難道這些修行人住在皇宮寺廟中，住得安心嗎？

《地獄門前僧道多！》
淨空法師開示2001

第一句說『示有戒名』。你受了三皈，受了五戒，甚至於你剃頭出家了，你也受了比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，受了怎麼樣？有名無實。這是真的不是假的，最普通的五戒，「不殺生」這一條戒你能講得清楚嗎？這一條戒，佛是什麼樣的理由制定這條戒的，理論根據是什麼，戒行、戒相、戒法你懂不懂，如何受持，受持裡頭有開遮持犯，你完全搞不清楚，這一條戒你怎麼持？也就是這一條戒，你怎麼作法，你怎麼能把它落實？不是那麼簡單！

不要說戒條，就是受的三皈，許多同修都受過三皈，皈依佛，皈依法，皈依僧，三皈什麼意思你真的懂得了嗎？很多人糊裡糊塗受了，糊裡糊塗在學佛，不知道學些什麼，自以為是佛教徒，自以為是修學前頭有一句「形像鮮明」。形像鮮明很深的意思落實在我們身上，我們在這個社會上要形像鮮明，要受到社會大眾尊敬，我們的佛陀臉上有光彩。如果我們做的一切都不如法，表現的是迷信，我們在這個世間把佛陀的面子丟盡了。這叫什麼？破壞佛教形象，我破壞佛教形象，這個罪我就要受。

諸位要知道，破壞佛教形象的罪比破和合僧還要重，破和合僧的罪墮阿鼻地獄，我們破壞佛教形象，你將來不墮地獄誰墮地獄？出家人最大的功德是什麼？形象好。至少也要裝成一個樣子，裝成一個規規矩矩好出家人的樣子，讓外面人看到對佛教有好的批評，那就是你在修福，你就在那裡積功累德。所以我常常講學佛人，我們站在外面就是佛教的招牌，不能把招牌砸掉，樣樣都是個好樣子，容貌是個好樣子，體質是個好樣子，儀容是個好樣子，你懂不懂這個道理？你知不知道這個利害？

現在這個世界民主自由開放，父母管不了兒女，老師也不敢管學生，你們做的一切不如法，我們看到不敢講，講了你不服，還要跟你結冤仇，那何必！隨你去，各人有各人的果報，各人因果各人負責，不說了。
今天講到這一段經文不能不講，經文是佛講的，要特別提醒自己，我們的形象要鮮明。我們的儀容出去之後，我們的服裝、衣服破不要緊，破可以補，一定要乾淨、要整齊、要清潔，不能夠隨隨便便，自己喜歡怎樣就怎樣，這不可以。為什麼？你是社會的表率。人家見到你稱你法師，「師」是什麼？老師，老師是我們的模範，是我們的榜樣。老師是這個榜樣，這個社會眾生怎麼會不遭難？我們的形象不好，讓社會大眾誤會，讓社會大眾責難，責難你一個人，牽累到整個佛教，你造的業有多重！你自己完全不知道。出門衣冠不整，你就在造罪業了，天天造罪業，不斷的造罪業，自己還以為自己修得不錯，我們四眾同修都是這樣的，都要注意到。在家給在家大眾做榜樣，出家給出家大眾做榜樣，不能隨便，不能隨自己意思，一定要隨順佛陀教誨，你才是真佛弟子；你要違背了，你是假佛弟子。

三皈一定要講得清清楚楚、明明白白，三皈最重要的是「覺而不迷」、「正而不邪」、「淨而不染」，我們從迷邪染回過頭來依覺正淨，要真幹！不是接受那個儀式，儀式是假的，那不是真的。我學佛頭一個接觸的出家人是章嘉大師，頭一天他老人家就告訴我：「佛教重實質不重形式。」形式是這個形象是對大眾的，重實質是對自己，自己要真幹。受三皈，什麼叫三皈要搞清楚、搞明白；受五戒，條條戒也要搞清楚、搞明白，怎樣落實在自己生活當中，不能夠落實，那就是「示有戒名，憒塞不信。」

「憒」是昏憒，就是我們現在講的糊塗；「塞」是什麼？閉塞、不通，一竅不通，對於佛的道理不通達，對於佛的一些行持日常生活，你不能夠明瞭，糊塗！這樣學佛就破壞佛教形象，就造成社會大眾對佛教的誤會，對佛教的排斥。佛教今天為什麼這麼衰？我們佛弟子所作所為不如法，沒有依照佛陀經教去做，完全違背了，把佛教敗壞了。所以古德常講「地獄門前僧道多」，這一句話是真的，不是假的。學佛的人要是這樣搞法，將來統統墮地獄。你們也往生、也修道，修什麼道？修地獄道。你們要往生，不是生極樂世界，生阿鼻地獄。不能不明白，不能不提高警覺。

所以大家把眼睛睜大一點，你看看近代出家人往生過世的時候他的形相。我看了很多，遠不如在家人，在家人有瑞相，出家人走的時候瑞相不多。我們看到了，有什麼感想？知不知道警惕？如果看到了感覺得害怕，「將來我死了，會不會像他這樣」？那你就得趕快回頭，想想他一生所作所為，如果我們看出他是錯誤的，我們趕緊改正，還有救。佛法裡面確確實實只要一口氣沒斷，都還有救；你那一口氣斷了，沒救了，佛菩薩也幫不上你的忙。所以現在要認真努力，學佛要明理，要開智慧。不明道理，不開智慧，你的前途就是一片黑暗、渺茫。要想開智慧，一定要如理如法的修行，把你錯誤的思想見解、錯誤的言語行為，一樣一樣修正過來，這叫修行。

《楞嚴經》也說：「破根本戒，則妖邪魔鬼興世。」根本戒是殺、盜、淫、妄。我們看看今天的社會，無論在哪個地區，無論在哪個城市，你所見到的都是這些，這是什麼世間？這就是妖邪魔鬼的世間。我們在這個世間，怎麼會成就？要隨順妖邪魔鬼，我們就決定墮三惡道，而且三惡道裡面，我跟大家說老實話，肯定是地獄道。魔王沒有好心，魔王是把我們往地獄送，他才甘心，他才歡喜。我們是不是甘心情願往地獄裡鑽？自己在日常生活當中，沒有高度的警覺怎麼行？

人的一生很快就過去了，我到台灣來二十二歲，不知不覺今年七十五歲了。當年一同來的朋友、同學、同鄉、同事的，一大半都不在了。現在剩下來一些人，有時候偶爾見面，仔細觀察還不回頭，有什麼法子！沒有辦法！回頭難，太難太難了！外面的誘惑力量太強大了，一般人敵不過誘惑。我們這一生當中有沒有成就，實在講關鍵完全在乎你會不會覺悟？你在遇到誘惑的時候，有沒有警惕？這個誘惑圍繞在你周圍，一切時、一切處。要知道，從一個地方就很容易辨別，讓你起貪瞋痴慢，這個太可怕了！你果然在這個境界裡面就順從起了貪瞋痴慢，你就完了！一定要曉得，順境裡面決定不生貪戀，逆境裡面決定不生瞋恚，這叫功夫。

淨空法師  修得不錯