*~第三眼的世界~*

*  自然界的現象 *

在「三昧」中──
又有化佛來考驗我：「有一師，把整個『堂產』全吃了，又把『堂』給廢了，弟子流離失所，你當如何？」
我答：「堂產畢竟無所有，堂無一法生滅相，弟子當自仔細觀察自心，一體三寶，常自現前，無可疑慮。」
化佛又說：「又有一師，把整個建寺的錢全吃了，自己的師也不做了，弟子失財失所，你當如何？」
我答：「此無事也，寺可在自己心中，一切法不生，一切法不滅，失財失所，不逐相生解，無得也無失。」
化佛又說：「再有一師，騙了真佛弟子的諸多財物，逃之夭夭，不見其人，不見其財，一切不見，你當如何？」
我答：「無事去！」
化佛說：「你說一切無事，但，弟子亂紛紛，怎會無事？」
我答：「此是自然界的現象，這世上，三業不清淨的師仍然多也，偷拐搶騙時有所聞，宗教界亦然。是龍是蛇，均有其鱗，唯是一心，發生了這些事，是自然，但，諸弟子仍要道心堅固，迴心作佛，不改其志才是。」
化佛問：
「發生偷拐搶騙，你煩惱否？」
我答：「真空無滯，世間一切生滅，無有一義得，無有一義失，師無知，故仍無事去！」
我寫一詩：
這世界像暴風雨般
因這暴風雨才知道心的堅固
心中仍有佛法僧
這樣的弟子才可以稱聖
聖弟子呵聖弟子
勘破人生的夢境
生死同也
得失同也
如來具一切智

*  小緣也要度  *

回首西城煙雨，二十年在美國西雅圖雷藏寺說法時，有一位「白人」來聽法、學法。他默默的來，也默默的走，學「真佛密法」很細心，咒語、手印、觀想、入三昧很細心。
他臨走時，對我說：
「身、口、意清淨，我明白了。」
我說：
「很好，很好，好好的修，好好的悟入。」
經過一段時日，他來了一封信，告訴我們，他是美國「星座號」航空母艦的軍官，他在「星座號」設立了修法的壇城，他也度了不少人修「真佛密法」，每星期在航空母艦同修，他入三昧地很有進益，很多美軍跟著他學禪定。
我見信很驚訝，原來航空母艦上，也有真佛壇城，也有人修真佛密法呢！大家想不到吧！連我也沒有想到。
我說，航空母艦上修法，這是佛法的顯化，如是金色三十二相，放大光明，照四海，照五大洲，真是不可思議功德。
我說，小小緣，大大法，自然得入諸佛知見，任何一個小小緣份，也勿錯失。
我寫一詩：
做好每一件小事就是做大事
未來的事情不用去想
當下的要仔細守住
人生本來就像雲霧
變化來變化去
也許帶來很奇妙的事
不要錯失小小的緣份
這個世界裡
也不要迷糊的矇混
你看修行之風的海上吹起
算一算航空母艦有多少噸

*  到底「堵」了多少眾生  *

我們真佛宗的寺、堂、會很多，佈滿全世界各國，連我這個創辦人，你們問我，目前有多少寺？多少分堂？多少同修會？我也瞠目結舌，講不出一個準確的數目了。
然而，寺、堂、會，除了同修之外，佛菩薩諸尊誕辰，或舉行法會之外，平時是否大門深鎖，毫無一個人留守，這一點值得商榷，是不是全天候開放，或特別指定開放時間，在門上掛牌，免得初來者，錯失交臂。
據我所知，有些寺、堂、會，見了陌生訪客，並未主動上前招呼問好，解釋諸尊，指導參拜次序方法，你來你的，你去你的，冷漠相向，因此錯失了很多有心向道的眾生，我覺得錯失的數目應該相當可觀。
真佛行者不是度己，也要度他，人人都發了菩提心及「四弘誓願」，甚至眾生度盡，方成佛道。怎麼人家上門，你也不理不睬呢？發心哪裡去了？只要上門，就是有緣，此時不度，要等什麼時候？有更好的時機嗎？
度眾生，功德才會圓滿，要無一漏失之處，奉勸諸大菩薩，不要再「堵」眾生了。
詩：
寺堂會大門永遠開
有緣無緣全部請進來
真佛密法真開闊
為度眾生拼命說
無個分別
不成也是結善緣
莫堵眾生
如此功德才能圓

*  眾生皆有佛性  *

學佛的人常說：「眾生皆有佛性。」
我們又常聽人說：「江山易改，本性難移。」
又有人爭論：「狗子有無佛性？」
有時說：「有。」
有時說：「無。」
以前，我在美國弘法，就有人問我：「請盧師尊說說佛性？」
我說：「佛是覺悟之義，性是不改之義，一切眾生皆有不變不改之覺悟之性，這就是佛性。《涅槃經》又言：一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異。」
有人說：「有人好賭，賭性是佛性否？」
有人說：「有人好色，淫性是佛性否？」
有人說：「有人好騙，騙性是佛性否？」
有人說：「有人好偷，偷性是佛性否？」
有人說：「有人好酒，酒性是佛性否？」
我答：「剛剛所說的，是個人所好也，稱為眾生性。然而，只要眾生性一去，佛性自顯，成佛是佛性也。」
「這樣佛性就有變異了？」
我答：「佛性無變異，佛性無形相，隨用立名。佛經說：一切聖賢，皆以無為法而有差別。」
我又答：「聖賢說，大日永在，只是雲遮。只要雲一移去，大日自顯。」
我說：所謂修行，就是修正行為，把累世一切不好的習性全部修盡了。
我寫一詩：
大日在烏雲之上
烏雲就是無明
只要將烏雲層層掃除
一切就放晴
水是一樣的水
海水、湖水、河水、溪水、井水
只要澄清
一切就安寧

*  接引一箇半箇  *

有一天，化佛顯身於「葉子湖」我的隱居處。
我問了一個問題：「我一共要接引多少眾生？」
化佛答：「一箇半箇。」
我大駭的問：「往昔我說法，萬人聽法，萬人皈依，萬人灌頂，今日卻說一箇半箇。」
化佛問：「當年了鳴和尚度你，是幾箇？」
「一箇。」
化佛答：「能成就的，不必多，一箇半箇就夠了！」
化佛告訴我，不必與總統高官太接近，避免起名利之心，住在高山深谷之中，避免閒雜亂染，落入世俗，真能度人的，一箇半箇就夠了。
化佛說：「當年了鳴和尚度你，一箇就夠了，哈哈！」
我深思此理──
「一就是一切，一切是一。」
「眾生若不了了佛之深義，只是表相皈依灌頂，只是結個緣，學學表面而已。」
《般若經》云：「度九類眾生，皆入無餘涅槃。」
又云：「實無眾生得滅度者。」
我現在明白，菩薩是念念為眾生，當眾生了了自心，體會空性，實無眾生得滅度者。
寫一詩：
眾生的歷史只是文字
眾生呢
所謂眾生即非眾生即是眾生
不減不增
此刻
我只注視著我的心
像平靜的晨曦
像黃昏的落日
等待一箇得度的人來
感激淌淚諸佛救度之恩

*  在「三昧」中度人  *

在「葉子湖」閉關隱居，雖不聞世事，但，在入「三昧」中，進入「解脫道」時，我雖入「畢竟空」，但也未「真空」。這種狀況實無法解釋，如同修定的人，不知自己在定中，在「三昧」中的人，不知是在「三昧」。
我未被繫縛。了了自知得自在。
聲色無法縛我。
妄念也未起。
一時之中，我看見諸弟子來──
鄭姓弟子，帶了一些我不太認識的，鄭姓弟子向我說聲「謝謝」，然後自行化去。
賴姓弟子，乘車過我處，在我處下來，向我跪了下來，合一合掌，然後自行化去。
林姓弟子，於我「三昧」中，現出「中陰身」，滿臉的憂容。
我說：「速去！速去！」
他問：「我如何去！」
「你哪裡來，就哪裡去，把妄恨心放下，就去得！」
他大悟，便化去了。
還有很多弟子，不一一例舉了。我主要是告訴他們：「離一切處無心，就得菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定。」
我寫詩：
很多善逝的弟子到我處
我像在夢境中一一給開示
錯誤的關在門外
就給一朵蓮花
讓你們飛往虛空去住
把愛憎放下
恨意害己又害人
記住記住
不要起妄念顛倒
就和光明相應融入
一切更加的完美
這一生完完全全沒有辜負

*  魔怨化為增上緣  *

我在經上讀到：
「魔即是護法。」
「怨即是增上緣。」
我讀了，大駭。魔怎麼是護法呢？魔不是退人道心，害人慧命的嗎？怨恨障礙，傷害障礙，譭謗障礙，怎麼會是增上緣呢？這怎麼可能？我不敢相信。
在「葉子湖」閉關多年，生活愈來愈簡單，幾乎千篇一律的專一精簡，除了「三餐」、「睡眠」之外，我都是在「三昧」之中，外緣幾乎全沒有了，只有向內心觀察。連「三餐」、「睡眠」也是修法。
我聽見我的內在聲音，我的心能體會「魔即護法，助吾成道」，「怨即增上緣，助吾精進」，內心喃喃細語：「無生法忍、無生法忍、無生法忍、無生法忍、無生法忍。」
造化實在太神奇了，在貪、瞋、癡之中、在淫、怒、痴之中，在黑暗深邃的罪業裡，均蘊藏了偉大的佛法，只要汝能想通，無掛無礙，一切迷惑就消杳了，如清晨的霧露一樣不見了。
能在「葉子湖」隱居閉關，感恩！
受「病魔」糾纏，感恩！
能入「三昧」，感恩！
能「了生死」，感恩！
我寫一詩：
或許魔就是眷屬
或許怨恨就是道伴
這都是來幫助汝的
汝要想一想才會更清楚
佛在菩提樹下
那坐在菩提樹下的釋迦牟尼
能悟千古的大道
原來竟然是魔的祝福
沒有了一切的一切
那就是自自如如

*  為了誰  *

讀經典，佛陀出世時，步步生蓮，指天指地，天上天下，唯我獨尊。這是佛的殊勝因緣，能入胎不迷，住胎也不迷，出胎不迷，真是有夠厲害的了。
我們都知道，菩薩再來，猶有隔世之迷，入胎就迷糊了，住胎也迷糊了，出胎更迷糊了。
我個人也一樣，二十六歲之前，我不知我是誰？來到人間所為何事？又為了誰來此娑婆人間？真是迷迷糊糊的一個寶貝蛋、迷糊蛋。
二十六歲蒙「瑤池金母」開天眼，遊歷太虛幻境，始知自己是誰，來此娑婆是修持無等等法，是為了救度群苦眾生的，大事才明白。
二十六歲之前，真是昏沉，連一點靈靈明明還保持不了，真的有夠慚愧的了。二十六歲之前，我是真的在睡大覺，不是金仙喚醒，我還不懂事呢！
洞山禪師的一首偈很厲害：「淨洗濃妝為阿誰，子規聲裡勸人歸，百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。」
看看！為了誰？
詩：
天河勝景再來人間入迷途
幸有金仙喚醒才上路
為了誰
從此跌跌撞撞學自主
如今習得自如
茅蓬獨居向窗外看
為了誰
只願眾生不辜負

*  讀密勒日巴之偈  *

偶讀「密勒日巴」的四句偈，令我心中戚戚然。其四偈如下：
當我觀察此身時，覺彼無常似朝露，不久當老幻死滅。
我觀伴侶親眷時，悟彼實如眾商客，不久離去難常聚。
我觀血汗財寶時，恰似勤蜂所聚蜜，為他人忙終成空。
我觀事業家園時，悟彼實如大牢獄，惡業罪行之淵藪。
我讀此四偈，汗涔涔下。
看世間行者，「密勒日巴」如此說：
貪慾深入心，兢兢患得失，為文字所縛，心無決定見，升斗必計較，以養愛慾女，散亂並逸樂，役身心如奴，身披懶惰枷，繫輪迴巨錨，口云依佛法，實做諸罪行，矯揉順世情，己鼻被人牽，如斯學佛者，時在苦惱中。
警惕啊！警惕！
讀「密勒日巴之偈」，深印我心，我也是常常如此觀察的，尤其第二偈，我深深的體會。
我依止山林時，我觀察親眷，知道難常相聚了，又很多很多的親朋好友，難常相聚了，又佷多很多的聖弟子，難常相聚了，我那一點情，歸何處？
第一偈，更不用說，一息不來，就是一坯黃土。
嗟嘆的寫下一詩：
如何敢說不滿足
慶幸自己尚能知行止
只剩那一點情
不容我死
看破大牢獄
看破之時
才能親證那真如
活的時候不會永遠的迷糊
感恩聖者的指引
提供陽光與空氣
忍辱之人終於達到淨土

*  最大的福份  *

想一想自己隱居閉關於「葉子湖」，真是天大的福份。尤其知曉自己的大事因緣，知曉如來的正法，看見天上界的自家寶藏，我這天上華屋寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在。
我大悟之後，再看看「富比世」雜誌的刊載，世界第一富豪「比爾•蓋滋」，再看看全世界鉅富的排名，全世界的百名鉅富，我出生地的十大鉅富，例如蔡家、王家、張家、辜家、林家……等等。
哈哈哈，大笑一陣，我不想說什麼。
因為就算是「比爾•蓋滋」的財富，也比不上天上界的一棵樹，一粒果，一朵花，一株小草。
人間糟糠。（男女）
人間垃圾。（名位）
人間塵埃。（錢財）
我這最大的福份，不是人間有的，不是向外覓求的，是識自「本心三昧」，不由知覺，我踴躍快樂。天上的華屋，世上豈有？在無遮障的華屋之中，全是七珍八寶，無塵無垢，圓明光透，妙香覆蓋，侍者千萬，我是「大福金剛」啊！
你要尋覓最大的福份。
只有隨我修行去。
詩：
實在是無法形容
任你擁有整個的地球
或是救世主
最大的福份
竟然是不必向外覓求
你本來就自己有
只要用手纖細的碰觸
一切就變成魔術棒般
石頭變金球
想什麼就有什麼
想不到的是
就連歲月也會倒流

*  一默一聲雷  *

昔日。
釋迦牟尼佛在摩竭提國，二十一日中掩室，不說一句話。
毗耶離城三十二菩薩，各說不二法門。獨有維摩詰大士，不說一句話，文殊菩薩大大讚揚維摩詰大士的不說一句話。
須菩提尊者在岩洞中獨坐，也無言無說，不說一句話。
（釋提桓因，看見須菩提尊者，在洞中不說一句話，便灑下天華供養須菩提，只灑天華如雨，也不說一句話。）
達摩祖師在少林寺面壁九年，也不說一句話。
歷代很多祖師，不說話的很多。
曾有人問我：「為何不說話的多？」
我答：「有緣者少，無緣者多，所以話不多。」
我又說：「言不及義，所以不說一句話。」
孔子聖人原來也不想多話，所以最後只講「忠恕而已」！
老子聖人原也不想多話，所以最後只講「無為」！
莊子聖人不想多說話，八個字「非言非默，義有所極」！
我在「葉子湖」閉關，無話可說，只有寫作，我的主旨只教汝：
「汝生前在何處？」
「汝死後何處去？」
（這即是生死大事，有緣者才說）
詩：
將燈熄滅了
汝明白汝的黑暗
不說一句話的人
也許最是清楚明瞭
歲月就在面前
沉默以對
只要過去的貫通了未來
就是了了
我這首短詩汝若明白了
淨土佛國並非遠遙

*  怨恨之魔  *
----釋蓮花慧君上師

筆者弘法時，難免也聽到同門之間的批評、理事之間的爭議、甚至對弘法人員的種種意見。其中很多人都是發心法務或精進修持者，雖然如此，在修行的道上，他們還是遇到逆境與挫折，或是人事種種的考驗。
大部份的人，認為自己是對的，別人是錯的。
對於人事方面的處理，我是很笨拙的，因此，我大部份是一扮演著聆聽者的角色；但日後，我會從師尊的開示中去思考分析。我相信師尊講的一段開示：「修行人不能有『怨結』，會影響自己的氣脈阻滯！」
記得曾有同門告訴我：在新加坡的死刑犯之中，有一位在獄中修真佛密法修得很好，常得法流灌頂加持，但在他臨刑的前一晚，一位他生前最怨恨的人去探視他，這位死刑犯竟然嗔心大起，據說他被處死刑當時，臉色發黑，含怨而終…。
今天，在電視媒體上，不時充斥暴力腥羶，強調「復仇」、「有怨報怨」，言詞對白充滿辱罵、謫損、威脅，這對人心的影響有多大，是否更間接地鼓勵「怨結」、「仇恨」？
第76期「燃燈雜誌」刊登師尊文章「到底要救誰」。文中師尊神行到某國，見「入侵者」與「抗入侵者」的戰爭，當時有「天神」在上空巡行。師尊問天神：「何不救蒼生？」但天神竟答：「無可救者。」「頂上全是黑氣、業氣、無善士。」「入侵者有信仰、百姓有信仰，但，均有怨恨之魔。」
今天我們看「人事」方面，除了「對」與「錯」之外，還有什麼？
「對」了又如何？「錯」了又如何？
「含冤」又如何？「洗刷冤屈」又如何？
是否這一齣又一齣的戲碼，全部在「怨恨之魔」的掌控之中，而我們不過是其中的傀儡，受其擺佈而已
修行人還是要小心這樣的「魔考」！
還是把眾生全部觀成佛吧！
嗡．古嚕．蓮生悉地吽！
2004年5月26日