靈能者

(諸事不順 怪業障....那我今當人一帆風順就可以不用當人嘍??ㄏㄏㄏ
>有這種人ㄇ?!可以一輩子一帆風順  恐怕難找吧
其實 我在探討因果的事物 到最後有深切的發覺 在諸往先賢所說的因果
談中 累世業障 這辭 有很大的意向在於嚇阻...事實上 過去世 都已過去
成事實了 那有什麼好探討呢?
>如果沒有因果業障  那作壞事的人  這世如果沒果報   過去就算ㄌ
   來世也不會有報應  那每個人都去作姦犯科就好了   當個好人多痛苦啊
所要傳達最終的目的是 斷惡業 種善因
而不是在於過去世做了些什麼! 人性的弱點 就是遇到事 喜歡推托
諸事不順的原因 常是在 現世的自己行為上有所錯誤所以事有所阻
>其實  我常把諸事的不順歸於累世的因果業障  因為業障也是自己造成的
   不怪天   也不怪別人  就是怪自己   不知道幾世前那個愚昧的自己
   順便也可以警惕自己  在這世的行為上多謹慎些!
   
   這樣說並不是因為是業障  所以叫人趕快去廟裡多燒些金紙銀紙的來彌補
   我是對燒金紙就能解決業障問題存疑   多積德行善應該會來的實際些
   個人淺見  不敢指教  大家一起探討

下面引用由真頁不真頁在 2004/10/11 09:47pm 發表的內容：
呵呵呵~所以說啦
那是包裝紙.....現在的人 喜歡包裝紙
等真的拆開時 才發現 原來是換湯不換藥  
但是  你也不駑頓啊  會想到這樣的問題 是有在思考的人
...

就是駑頓  中了標槍也不知道.  正中心臟  
還是背後被偷襲的  ...........
心臟快變成濟公那件衣服一樣 都是洞.....

>其實 我在探討因果的事物 到最後有深切的發覺 在諸往先賢所說的因果
>談中 累世業障 這辭 有很大的意向在於嚇阻...事實上 過去世 都已過去
>成事實了 那有什麼好探討呢?
有有有  我朋友中有位  不說前世  說今世樂善好施   (樂善好施 個性上爽朗好相處)
所以貴人顯現  事事平順  而且好緣聚來  .......

>所要傳達最終的目的是 斷惡業 種善因
>而不是在於過去世做了些什麼! 人性的弱點 就是遇到事 喜歡推托
>諸事不順的原因 常是在 現世的自己行為上有所錯誤所以事有所阻
沒錯   但是原因很多    簡單說 種善因 得善果
>  這樣說並不是因為是業障  所以叫人趕快去廟裡多燒些金紙銀紙的來彌補
  我是對燒金紙就能解決業障問題存疑   多積德行善應該會來的實際些
這個一言難盡 說來話長  當一個鬼拿銀紙要你幫它的時候 可能你心情就會轉換看法  
也就是說 交換立場的時候  就不同心情.
如果換個立場想  下次你與閻羅王聊天時 可以問問為何燒紙錢  為什麼那麼多人受處罰.  為什麼業障 與 多積德行善 是兩回事 . 而且命中會註定那麼多事.........
見到 閻羅王代我向祂問好一下  ....

Dear 小jin
不知你有脂肪肝
以後我們會面吃東西要多替你注意一下
我想我一直很欣賞你的理念及為人
人生多半還是要靠自己選擇的
其實人性真的是有善惡陰陽兩面
最近自己面對一些事
才發現自己醜陋邪惡的一面
連自己都嚇一跳
原來自己實在不如自己所想的人
很好玩 真的是人生道理懂 但發生時自己做不做得到真是個考驗 Grin !
謝謝包容 我這另一個心術有點不正的人
Ada

靜竹林

Ada
你別想太多啦，每一個人都嘛有缺點。
能發現缺點而且改過就不虛此生了。

靜竹林

遊客，本帖隱藏的內容需要積分高於 2 才可瀏覽，您當前積分為 0

當期文章     


異想的蝴蝶飛舞在科學的花園

文�王幼玲．攝影�黃念謹
智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？
是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。
　　　　　　　　　　　　　　——《約伯記》
為什麼要做這個題目？
當然是因為李嗣涔。李嗣涔教授的兩本著作在「張老師文化公司」出版，相隔經年，卻一直躋身詢問度最高、最有爭議，也最能啟發讀者想像的書籍。
跟隨李嗣涔的行列，願意相信信息場的存在，也理所當然地接受手指識字的種種研究結果。嚴謹守著古典科學信念的人，則輕易地顯露出不相信的神情。就連台大校園裡，某個著名的教授聽到李嗣涔手指識字實驗，也會輕描淡寫地說：「我們不要談論偽科學的問題。」正統與偽科學的論辯，就在特異功能和信息場間展開，如同不同世界代理人間的戰爭。不知宇宙虛空間諸佛諸神，如何看待人類頭腦裡的論證？
然而，就如超心理學家拉定所指出來的，不管你接不接受第六感實驗能不能推論出結果，人們至少都會接受「第六感」的存在，因為我們至少都曾有過第六感的經驗。我們通常只是不知道如何描述、解釋、預測第六感。這就涉及到科學知識的本質了。
•李嗣涔在家嗎？
跟在他背後，聽他描述他所見到的景色。
李嗣涔著作裡，我們清楚看到他怎樣從一個物理學者，由於親身的經驗，轉而從氣功一路到研究身心靈、神明的信息。
李嗣涔說他自己：「三十五歲時被國科會找去研究中國傳統的氣功，也開始練氣功，很快地體會到氣集丹田的現象，也由此發現了氣功『共振態』的奧祕。四十歲時開始對人體特異功能產生興趣，奮不顧身跳入這個被視為怪力亂神的領域，證實了手指識字及念力的存在。四十七歲時在接受物理學家檢驗手指識字真相的實驗場合，發現了四度時空之外的『信息場』，找尋到宇宙更高層次的真相。五十一歲時證實了美國共同研究團隊的發現，物質世界的磁場與信息場會產生交互作用，提供了困惑天文物理界多年『隱密物質』的一個可能來源。五十二歲時開始了悟『氣』與『信息場』的物理實質，可能與俄國科學家研究多年粒子自旋所產生的『撓場』有關。」生命的印證如同火車車窗掠過的無限美景，開啟了一個直通生命、宇宙與神明的異想世界。我們如果還不能適應從科學跳躍到異想，或許是因為我們並沒有李嗣涔的歷程，只能跟在他背後，聽他描述他所見到的景色。
•宋光宇在家嗎？
我今天要缺席審判達爾文！」
為什麼要做這個題目？
當然也是因為宋光宇的一篇演講稿。這位對道教等民間宗教有深入鑽研的學者，現在是佛光大學生命學研究所所長。五月間，他在台大一場研討會發表的報告，對達爾文進化論與生命起源系統論提出了質疑。
宋光宇說：「人類、生物、乃至地球，究竟是怎麼起源的？一直是一個謎。儘管近代的科學界相信所有的生物，包括人類在內，都是從原始的單胞慢慢演化而來。也言之鑿鑿地相信人類是由六百萬年前的人猿共祖逐步分化和演化而來，並有不少化石的證據。」
「可是這些證據跟六百萬年來曾經有過的人和猿的生物數量比起來，真的是少之又少。單憑這些少量、零星又破碎的資料，就要建構整個人與猿的演化史，甚至言之確鑿，實在是很令人懷疑這種做法究竟是否符合科學的基本要求。」「對於生物的由來，一直有「演化」（或作「進化」）和「神化」的爭議。對於我這種接受現代教育的人來說，演化已成天律，知之甚詳，在此就不再多言。神化是基督宗教的基本信念，人和所有的生物，乃至地球、月亮和太陽，都是由全能的上帝所創造的。」
宋光宇說，我們不妨從近些年來科學的發展，回過頭來重新思索，人類的起源到底是來自何處？他提出的思索，在另一場演講裡表露無遺，他的開場白就說：「我今天要缺席審判達爾文！」
那場演講裡，宋光宇說他從大學時代念了很多進化論、原始社會論……等等關於人類演化的理論，最後才發覺原來這是最膚淺的學說。「多年來科學界服膺的達爾文進化論，不過是帶大家逛了一圈生物博物館。」
這個生物博物館的解說員就是達爾文，他指著各式各樣按著時序排列的標本，言之鑿鑿地說人類是由六百萬年前的人猿共祖逐步分化演進而來，就如同參觀工業產品的展覽室。一代代的科技產品，都是經過改良演進，如以前DOS到現今的Window 2000，然而，以前的DOS到現今的Window 2000系統不同，DOS是無法直接演變成Window 2000的，因為工程師們幕後辛苦實驗與努力才是最大的功勞。
宋光宇教授說，達爾文只不過帶著大家認識各式的猿人標本罷了，數百年來，我們把最膚淺的推測當成是最深奧的科學。
兩千五百年前在世界各地頓時出現了許多聖人要人類好好思考，面對生活中的喜、怒、哀、樂、挫折，要如何提升自己的性靈？才能真正和宇宙溝通，為什麼？人類、生物乃至於地球究竟是怎麼起源的，也許我們應該重新思索。科學vs.異想的戲碼也終將在宋光宇的一席話後掀開布簾。
•昂宿星人在家嗎？
神的孩子們開始玩弄起黃金和遺傳基因
思索與異想的路線來自四方八面。我們沿著宋光宇推薦過的《地球：昂宿星給生命圖書館之鑰（Earthleiadian Keys to the Living Library）》，這本書在台灣，何其不幸被取了個《解讀地球生命密碼－－再現地球心靈之美》的譯名。
在這本主要由靈媒芭芭拉•馬西尼克執筆的作品裡，來自昂宿星宿的生命型態透過靈媒向地球人類發言，說地球是外太空生物從許多不同的世界借出染色體，以及遺傳物質的結合物，把這些資料，存放在地球這個和十二所宇宙圖書館的體系相關的生命圖書館中。地球上豐富的物種，簡單的基因組合出複雜的生命態樣，充其量卻只是座生命圖書館。事實上，李嗣涔的研究裡也提到信息場的師父說外星人把地球當成「實驗室」，顯然靈界的不同訊息來源也有不謀而合之處。
當人類把自己想像成另一種高級生命儲存的訊息資料，或是實驗室裡的高級白老鼠，而不再是掌控、濫用自然資源的主人，我們對待地球的方式和視野，也將會全然改觀。
這本書裡，有幾段話值得省思。說到地球文明的起源，竟然是：「某些擁權而為所欲為的的造物主紛紛進入地球滋事。」在歷史上標明是人類文明肇始時襲擊地球。「這個時期卻是在你們今日被教導而認為是人類文明肇端之時，其實，那只是文明最後一個階段的開始，是現代人的時期。」
說到生物的多樣性，竟是：「新來的主人希望讓地球原來的物種維持尚未開化和無知的狀態，這樣才有利於控制。人類創造物的原始物種經歷了巨大的迫害，他們的染色體因而四分五裂。」
說到基因、遺傳和文明社會裡對女性力量結構性的看輕，竟然是：「想像地球是某個距離你們很遙遠的偉大帝國，或許在一個權威型家庭裡，有個父母被孩子搞煩了，隨口說一句：『去去去，到地球上去玩。』這些神當時不明白，就因為這樣一句隨口話，卻會在未來引發重大的麻煩。這些神的孩子們開始玩弄起黃金和遺傳基因，玩弄血液而且凌辱女性的力量，卻完全不知道自己正在造什麼孽。」
昂宿星人存不存在，通靈這檔事算不算得準，這當然是異想的議題。然而，當我們趁著達爾文不在家，重新從一堆看似混亂的訊息裡再思索人類與生命的起源，那無異會是地球的再啟蒙時期。
•達爾文在家嗎？
異想的蝴蝶飛進我們的腦海
為什麼要做這個題目？
當然是因為達爾文。當然也是因為達爾文，他的物種論與演化論在近帶生物學與生命學界，吸引了立場迴異的兩派人馬。隨著人類文明的成果累積，研究方法的創新，我們對自然與社會的想法一再的改變，有些學界的聲音要將進化論趕出正統的殿堂，有些人要請達爾文繼續待在家裡。最近就有本國際有名的地理雜誌，擺出了達爾文信徒與擁護者的姿態，另一方面，由於美國人不相信達爾文的比率高達百分之四十五，這本雜誌還得擔心擁護達爾文學說，會對雜誌銷路不利。
以解釋社會運作的社會學家，則多半站在達爾文相對的那一邊。走進英國社會學家季登斯位於倫敦燒著火爐的客廳，他一定會告訴你，進化論的灰燼早就該一把丟進火爐裡。根據季登士的看法，進化論至少犯了過度簡約、線性敘述等問題，不適合再用來解釋複雜的人類社會與自然界。
然而，從我們自己的啟蒙開始，我們接受的就是達爾文的這一套，早就相信人是從猿猴進化而來的觀點了。如今，李嗣涔、宋光宇、昂宿星人、通靈、神明的網站、生命圖書館這些異想如亂撞的蝴蝶飛進了我們的腦海裡，我們該如何面對自己意識理的「再啟蒙」呢？
放開這些學界的紛爭吧，且讓我們借用一封家書，說明我們自己也可能會遇到的難解習題吧。這封家書，是中國大陸一位練法輪功的妹妹寫給他哥哥的。
「走到如今，放開眼界，我才知道原來的一些舊有觀念和教育是非常狹隘甚至是完全錯誤的。不信我就說幾例。過去，我們相信達爾文的進化論，說人是猴子變的，而在秘魯國立大學博物館裏有一塊刻著人像的石頭，石頭上的人像是三萬年前刻上去的，人像穿著衣服，戴著帽子，穿著鞋，手裏還拿著一個單筒望遠鏡在觀察天體。按照達爾文的進化論所說的，三萬年前的人還是那種吃著生肉、披著樹葉、無任何文明可言的猴子。在世界許多地方都留下了很多的文明古蹟，都遠遠地超出了我們人類的文明歷史。事實足以證明達爾文的『進化論』是錯誤的。
原來，我們只相信人死如燈滅。」
「七十六年唐山地震後，一些記者對一群已『死過去』而又被搶救過來的人進行了採訪，問他們在死亡狀態下是什麼感覺，出乎意料的是，他們都有一個一致的感覺，那就是在死亡的一瞬間沒有害怕的感覺，相反地有一種被解脫的感覺：沒有了肉體，也沒有了冷熱的感覺，輕飄飄的，有的人甚至還進入到另外一個美妙世界。國外的科學家對各類人群做了大量的催眠術實驗，喚起了催眠對象的記憶，使他們回憶起自己身前的幾世經歷。還有的研究者用探測儀測試到了懷孕婦女在某個特定時間，一團『白光』飄入其腹中，那『白光』是什麼？暫且就叫他作『靈魂』吧，沒有靈魂，人體便是一塊肉。」
「有時我就想，生命既然不是像我們肉眼凡胎認為的那麼短，他（她）就會以各種形式呈現，那就像馬路上的人乘車，這段時間乘坐『521』，那段時間再轉乘『702』，乘坐的專線車變了，而人未變。當人走完一段生命進程，他（她）就脫離了這一段生命的載體──肉身，再進入下一個生命進程，下一段生命的載體也許是人身，也許是動物肉身，也許……人體和其他生命體一樣，都是由層層的粒子、分子直至更小的物質成分組成，火葬場火爐的火只是燒到了最外層的物質，原子彈爆炸的威力人是知道的，那火爐的火若能燒到人的原子那層物質，多少個地球也都爆炸沒了。原來，我們都只相信我們人類所生存的時空是唯一的。在另外的時空中也許就存在著高級智慧生命。 」
「到現在我已能理解大科學家牛頓為什麼在事業的巔峰走入了宗教，認為宗教裏的一些說道是真實的了。」
•生物老師在家嗎？
人不自己走出來思維會封死
「人活著是為什麼？人為什麼要活著？不知道你想過沒有。多少人活了一輩子也沒明白人活著的目的和意義。我們從小接受的是『無神論』、『共產主義』教育，歷史雖已走過三反五反、走過文化大革命十年浩劫、走過『六四』慘案而跨入象徵現代人類高度文明的二十一世紀，但從目前來看，不少國人頭腦中的『政治』這根弦似乎還繃得緊，只要『上頭』說是『政治的……』，無論其事實上是否是『政治的……』，都視同『高壓線』，而放棄了獨立思考的權利和機會。所有的這一切都像一座厚厚的『圍城』，若人自己不想走出來，其理性思維就會被封閉得死死的，以致得不到真知而心智迷失。現在有多少人連人活著是為什麼的人生最基本、最重大的問題都沒想過，白白地浪費了生命時光，起碼對其本人來說都是一個重大損失。」
　「歷史走到今天，已為今天的人類認識真理（非假理）而設置了一些迷障的同時也作了很多的遺跡鋪墊，就看人自己要什麼了。哥，我知道你對自己不解的東西是有抵觸的，不過有這麼個理：人尚未認知的東西未見得就是謬誤或是不存在，就像我們不能不承認在我們認識自己的父母以前，父母就已經存在一樣。凡是我們還未認識從而理解的事物便一概否認，這不是一個科學態度，而是因為我們自己眼界不夠高、知識面不夠寬、心胸不夠開闊所造成的故步自封，自己在搞唯心罷了。」
這封感人的信則不僅是家書而已，它涉及到科學與異想世界的本質，我們應該如何擁抱科學？有位教授生物科學的台灣學者如此寫道：「在一個民主的、以科技知識為基礎的知識經濟社會裡，我們認為民眾單純地把科學知識視為『套裝軟體』來接受的態度，並不足以應付應用科技所帶來的影響。不過，公民的科技素養到底具有什麼特色，可以平衡過分強調套裝科技知識內容的偏頗？簡單來說，是因為它將焦點放在科學知識的真實『生產』過程。」
當異想的蝴蝶飛舞在科學的花園裡，接下來就是我們的事了。如果我們選擇不接受異想，那麼就把思考的顛覆與想像當作是一場頭腦的體操吧，人生的答案終究還是無解的。然而，從封鎖的科學「圍城」走出來，用開放的態度接受所有的異想，或許正是意外的收獲。
達爾文不在家，今天李嗣涔在。